И в основном — именно языческая. Ведь игр, появившихся в эпоху христианства, несущих его смысловую нагрузку, нет, и не было. Играть было запрещено вообще, это считалось грехом, как и любое развлечение. Потому, видимо, игры пережили тёмные века христианской ортодоксальности, что они были средоточением радости, красоты, буйства и самой жизни во всех её разумных и неразумных, бесшабашных и забавных проявлениях. Все они из далёкой древности. Они копируют архетипы анимизма и тотемизма, неистощимого многообразия мира, природного и человеческого единения.
Герои игр городских детей не отличались от героев игр детей деревенских. Это были, прежде всего, животные — кони, медведи, волки и лисы, барашки и козы, птицы гуси, ласточки, жаворонки, перепёлки, воробьи, куры и петухи, утки, журавли Всё, что окружало ребёнка, перекочёвывало в его игровой мир. Собственно, здесь есть сходство с вышивальными и ткацкими мотивами — там те же самые персонажи и образы.
Мать и дитя — любимейшая тема детской игры. Она и сейчас невероятно актуальна — да и разве может быть подругому, когда всё завязано на этом. Девочки лет восьми-тринадцати всегда нянчили младших детей в семье, а иногда делали их непосредственными участниками своих забав. Они играли в живых детей точно так же, как современные дети в куклы за отпавшей необходимостью следить за младшими.
Но наши предки и жили сложнее, и не удосуживались переживать за воспитуемых — словом, игрой в дочки-матери прививались определённые навыки и умения, необходимые для взрослой жизни. Они предполагали и состязательный момент, и испытание силы и ловкости. Героем детских игр теперь может быть кто угодно, ведь дети сегодня впитывают информацию из множества источников, но в старые времена, когда. Между ними - Колдун. Дети перебегают из одного города в другой, а Колдун их ловит и делает своими пленниками.
Сторож следит за тем, чтобы играющие не освободили пленников, запятнав их. Играющие же , стараются завлечь Колдуна в другую сторону, чтобы он не знал, на кого напасть. Когда все играющие запятнаны, Колдуном становится последний пойманный.
Сначала выбирают водящего. Он называется Огарыш или Горелка. Позади него на расстоянии см парами выстраиваются играющие. Они распевают: Всего же существует несколько видов детских традиционных игр. Некоторые до сих пор пользуются популярностью у детей. Хороводные игры для юношества произрастают из языческих корней, со времён, когда хоровод, танок, вьюн, считался непременным атрибутом весенне-летнего обряда.
Дети также играли в игры, похожие на элементы свадебного обряда и других обрядов вообще — умыкания невесты, хождения в рожь, в лён, вождение колоска, отпирание земли, закличек и прочих. Популярны и любимы игры с похищением, воеванием, утаскиванием. Орнаментальные игры чётко обрисовывали движение детей. Под песню или мелодию они должны были двигаться определённым образом. В самой игре было начало, кульминация и конец: своего рода маленький спектакль, но очень чёткий и сформированный, оторваться от обычая самой игры было нельзя, впрочем, как и сейчас.
Правила — незыблемы, участники распределяются безоговорочно и исполняют только собственные роли. Особо любимые мальчиками состязательные игры направлены, конечно, на силовой результат, выносливость, ловкость, смелость и внимательность. Здесь немаловажна поддержка друзей и взаимовыручка. Что же осталось в наше время от древних игр наших маленьких предков?
Все эти игры популярны ныне разве только в детских садах и младших классах школы, но, тем не менее, они живут, и, надеемся, будут жить и дальше. Один из играющих - Волк, сидит в стороне, подперев лицо руками. Дети бегают перед ним, распевая песенку и делая вид, что собирают ягоды: Щипаю, щипаю по ягодку, По чёрною смородину. Батюшке на вставчик, Матушке на рукавчик. Серому волку Травки на лопату. Дай Бог умыться, Дай Бог убежать. И дай Бог убраться! С последними словами дети бросают в волка траву и разбегаются.
Он ловит, пойманный делается волком. Чтобы не погасло! Глянь на небо! Птички летят, Колокольчики звенят! Поравнявшись с Горелкой, они бегут со всех ног, стараясь схватиться за руки. Горелка старается поймать кого-то из них или коснуться ладонью. Пойманный становится с водящим в одну пару, а тот, кто остался, становится Горелкой. Можно сказать, что русская свадьба тех времен - это всеобщие гуляния с выпивкой и танцами, радость, праздник для всех и каждого, однако на самом деле свадьба представляла собой полностью продуманный порядок действий, заранее предписанный обычаями.
Сложно даже вообразить все многообразие тех примет, порядков и принципов, на которых основывалась свадьба в старину. В целом современные представления о древнерусской свадьбе весьма размыты, полных и достоверных сведений практически нет, в основном, все что у нас осталось - летописи, материалы историков и некоторые археологические находки, позволяющие составить лишь общую картину.
Древние летописи же говорят о том, что как таковых общеславянских свадебных традиций не существовало, обычаи были различны у разных племен. Так, к примеру, поляне более уважительно относились к брачным узам, считали их священными, а супругам вменяли в обязанность взаимоуважение, сохранение мира в семье. Другие племена, такие как древляне, северяне просто похищали понравившихся де-. Многоженство также не было редкостью в те времена. У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к му веку. После запрещения языческих верований на Руси и введения христианства в бытовой обрядности образовался вакуум: обращаться к волхвам было нельзя, церковь еще не могла учесть все множество потребностей народа в сфере отправления обрядов.
Кстати церковь беспощадно боролась со скоморошеством и в итоге победила. В XVII веке скоморошество было запрещено царским указом. Клавдий Васильевич Лебедев — художник-передвижник, исторический и жанровый живописец, представитель русской реалистической школы рубежа XIX-XX веков.
Определить во всей полноте влияние скоморохов на обряд свадьбы и учесть всесторонне степень их участия в самой свадебной игре сейчас невозможно, но сохраненные фольклором реалии показывают, что диапазон их влияния и участия был достаточно велик: от музыкального сопровождения свадебного поезда до участия в народном способе закрепления брака и организации веселья во время свадебного пира в доме невесты и жениха, а также участие в отдельных эпизодах свадебной игры независимо от ее локальных.
А маленькая кукла, которая привязывалась внизу к веточке невесты, — это знак ребенка, который их соединит и сделает настоящей семьей. Ее с раннего утра в день свадьбы делала и дарила молодым свекровь. Возможно, что многие поколения русских скоморохов были создателями самых поэтических и веселых сторон в обрядовом комплексе свадебной игры. Их обязанности позднее перешли к свадебным дружкам.
Свадебное игрище переросло в обряд и стало развиваться двумя путями. С одной стороны, в великокняжеском, царском, боярском быту складывался торжественный обряд, следовавший церковному чину, насыщенный религиозным содержанием, хотя и хранивший элементы народного быта из летописных описаний великокняжеских и царских свадеб XVI—XVII веков видно, что в них участвовали свахи, тысяцкие, дружки, поезжане, говорились обрядовые речи, молодых обсыпали хмелем, кормили кашей, водили в мыльню, сторожили с мечом и саблей наголо и пр. С другой же стороны, в народное свадебное игрище проникали элементы не только церковной обрядности венчание , но и церемониала из княжеского быта жених - князь, невеста - княгиня.
Эти перекоры заменили кровавую схватку, имевшую место в старину при умыкании невесты. Старый дореволюционный обряд состоял из трех основных циклов: предсвадебного, свадебного и послесвадебного, что было одинаково для всех. При самом строгом следовании обычаям первый цикл включал сватовство, осмотр дома, девичник, обрядовое посещение женихом и невестой бани перед свадьбой. Второй цикл - это сбор свадебного поезда, приезд жениха за невестой, встреча молодых в доме родителей, привоз приданого, обряды после первой брачной ночи и т.
Центральное место в нём занимал свадебный пир. Одинаковым для всех был обряд венчания. В остальном свадьбы каждого сословия различались. Многообразие ритуалов и суеверий делали непохожей деревенскую свадьбу на городскую, а дворянскую - на купеческую. Но все ритуалы были направлены на обеспечение согласия, богатства и потомства в семье. Обычно свадьбу на Руси праздновали после праздника Покрова, когда собран весь урожай, а также на Красную горку. Главным украшением свадебной избы была вызревшая рябина. Гроздьями рябины украшали не только дом. Рябина являлась оберегом невесты.
Веточку рябины затыкали за пояс наряда перед тем, как невеста должна была отправиться в церковь. Обязательным атрибутом свадьбы был пшеничный свадебный каравай, хотя не всегда семья могла позволить себе вкусный белый пшеничный хлеб. Хлебом и солью встречали молодых. В настоящее время свадебный торт украшают пластмассовыми фигурками жениха и невесты. Когда рождается первый ребенок, то между супругами подвешивают еще одну нитяную куколку и т. Обрядовые куклы присутствовали буквально во всех сферах жизни наших предков. Известно более двухсот разных кукол, но это - тема для отдельной статьи.
Пением обрядовых песен обычно сопровождался весь свадебный обряд. Из собрания Сергиево-Посадского историкохудожественного музея-заповедника. Русский народный свадебный костюм С. Тамбовская губерния, Темниковскии уезд. В свадебных песнях упоминаются языческие боги любви и радости Лада, Тур, Лель и слова, имеющие старинное происхождение: горючь-камень, скатерти браные, перепечи, гривны и каравай.
Неизменным атрибутом любого бракосочетания являются, как известно, обручальные кольца. Как давно и где именно они возникли? Родина их — Восток, а оттуда они были заимствованы Древней Грецией. В свою очередь, этот обычай переняли римляне, а уж потом и весь мир! Обручальные кольца являются, как и встарь, символом верности, неким залогом счастья и долгой семейной жизни. Можно рассматривать этот обычай и как отголосок бытовавшего некогда обычая купли женщины.
Сумрачные дали
Оно должно было напоминать людям о святости брака. Есть также мнение что кольцо — это очень древний, архитипичный символ женского начала и плодородия. Кстати крестьяне обручальных колец не носили, а надевали их только. Второй раз кольцо одевали только на похоронах. Венчальные свечи тоже хранили до дня погребения и клали в гроб покойного. Как пойдет речь ниже, свадебные и похоронные обряды были во многом схожи. Во всем многообразии свадебных обрядов разных эпох и областей нашей родины хотелось бы выделить главное в любом из свадебных обрядов, а именно — инициацию для новобрачных.
Празднество и гулянья лишь вторичны, хотя именно на этой части принято концентрировать внимание сегодня. Итак, свадьба была главной в череде инициаций славянской женщины. Мужчина проходил свои мужские инициации и к свадьбе был уже принят в общину, как взрослый мужчина. Для женщины же вступление в брак как раз и было этим переходом во взрослые члены общины. Считалось, что знания, необходимые для того, чтобы человек стал взрослым, могут дать только умершие предки. И дабы эти знания добыть, необходимо уйти в царство мертвых, то есть временно умереть.
Представления о невесте как о существе, находящимся между миром живых и миром мертвых, своими корнями уходят в эпоху доклассовых обществ и встречаются у многих народов. По традиции после домашней помолвки невеста сразу надевала траур: в одних областях белые рубахи и сарафаны белый цвет — цвет снега и смерти у славян , в других — черные влияние христианского представления о скорби. В Архангельской губернии вообще голову невесты покрывал куколь, в. После этого для девушки наступала пора исполнять обряд оплакивания своей судьбы.
Плакать вовсе не означало - лить слезы, как может подумать современный читатель, а особым образом исполнять специальные обрядовые песни. Обрядовые плачи были двух видов свадебные и похоронные. И в том и в другом случае оплакиваемый совершал переход в иной мир. Мы уже привыкли за многие века считать, что так невеста прощалась с родительским домом. Невеста оплакивала себя как покойника: на Новгородчине, например, до сих пор поется о саване, который она хочет получить в подарок.
Нередко девушка в плачах обращалась к кукушке с просьбой передать весточку родителям. Это тоже не случайно: кукушка считалась птицей, беспрепятственно летавшей между двумя мирами. Во многих странах невестам было запрещено говорить, смеяться, выходить на улицу, иногда даже садиться за общий стол. Они мертвы, им нельзя заниматься ничем, кроме приданого, и то лишь потому, что по поверьям, женским душам в потустороннем мире разрешено прясть и шить.
Именно он лежал в основе традиции запирать невест в чулане. В XIX веке этот обычай ещё практиковался, конечно чисто символически, в селах Рязанской и Псковской губерний. Для невест также шили специальные рубахи с рукавами ниже кистей, чтобы они не дотрагивались до людей и вещей — прикосновение мертвеца могло быть губительным. Наконец, и традиционное покрывало, трансформировавшееся позднее в фату, изначально было средством скрыть невестин взгляд, который некогда воспринимался всё равно что ведьмин.
Сейчас это метафора, а раньше — нет: в русской демонологии русалками были заложные покойники, то есть те, кто умер раньше отмеренного ему срока: убитые не на войне, утонувшие или наложившие на себя руки. Они превращались в живых мертвецов, скитающихся между двумя мирами и приносящих зло живым, пока не выживут свой век и не уберутся к покойникам навсегда.
Такими же были и невесты. П В этом контексте становится понятен изначальный смысл обычая устраивать для невесты накануне свадьбы баню. Это не что иное, как омовение перед похоронами. В карельских деревнях новобрачную после этого даже клали, как покойника, в красном углу под образами. За нашу долгую историю этот обычай был многократно переосмыслен.
В большинстве случаев его воспринимали как ритуальное бракосочетание с духом воды — чтобы было больше детей. С XV века баню стали использовать ещё и для проведения последней девичьей вечеринки Мальчишников, кстати, тогда еще не было. Они появились гораздо позже, но и тогда практически не содержали обрядовых действий. На девичник собиралась женская родня и подруги невесты, с которыми она прощалась. Гости дарили девушке предсвадебные подарки.
После этого, в одних регионах, подруги невесты расплетали ей косу, расчесывали волосы на пробор и заплетали в две косы, закручивая в бабий убор и закрепляя на голове. Разделяя волосы как бы разделяли женскую силу на две части для себя и будущего ребенка. Такую прическу носили только замужние женщины, и теперь молодой предстояло всегда заплетать две косы.
В других регионах косу невесте расплетала сваха перед венчанием, а заплетали волосы заново в доме жениха. Есть также свидетельства, что косу отрезали и отправляли жениху, а он хранил ее как большую ценность. Невеста прощалась со своей девичьей волей, расставалась с красотой волюшкой — передавала подружкам ленту, которой перевязывала волосы. Красотой волюшкой мог быть также другой предмет, символизирующий девичью красоту и свободу — кольцо, цветок, платок, коронка, обшитая лентами и мишурой и т.
Иногда красоту хранили незамужние подруги, иногда подруги передавали ее жениху, иногда невеста передавала ее младшей сестре — в зависимости от местной традиции. В последнюю в отцовском доме баню невесту также отводили ее подруги. Девушки парили невесту вениками с красными лоскутами, причитали, прощаясь с ней. Дрова для бани и мыло брали со двора жениха.
Как уже говорилось выше, жених к свадьбе был уже инициирован и принят во взрослые члены общины, иначе он не имел права заводить семью. Отголоском этого обычая звучат особые фольклорные имена новобрачного, сохранившиеся в некоторых областях. Центральной России. А волк и медведь считались мифологическими предками у большинства восточнославянских племен.
Итак, жених принадлежал к миру живых. Соответственно, в его задачу входило отправиться в мир мертвых, найти там свою невесту и вернуть её к жизни, сделав женщиной. Само прощание жениха с родителями и родственниками перед отъездом за невестой воспроизводит речь человека, лежащего на смертном одре. Приехав к невесте, юноша обнаруживал, что её подруги не пускают его в дом. Единственный способ попасть туда — заплатить выкуп за ворота, двери, лестницу и т.
В архаичных представлениях это типичная ситуация для живого, попавшего в потусторонний мир. Изначально надо было правильно назвать имена всех входов и выходов, дабы они открылись. Нечто подобное описывалось ещё в Египетской книге мертвых. Позже ритуал называния трансформировался в требование денежного выкупа. Подруги, не желающие отпускать невесту, выступают здесь в роли её загробных спутниц. Одинаково одетые, они требовали у жениха, чтобы тот угадал среди них свою суженую, иными словами, снял с нее мертвенную безликость.
Угадывать надо было до трех раз. Если все попытки были неудачны, это считалось дурной приметой — брак не будет крепким. Но жених являлся к невесте тоже не в одиночку, с ним были дружка главный распорядитель из женатых родственников жениха и тысяцкий обычно его крестный. Этот титул попал в народные свадебные обряды из обрядов более высоких сословий. Эти двое — помощники жениха в царстве мертвых.
В сказках и легендах такими помощниками обычно выступают разные вошебные существа и говорящие звери и птицы. Без них живой в мире мертвых очень уязвим. Отсюда огромное количество свадебных обе-. Тысяцкий являлся держателем свадебной казны и выкупал все, что положено по обряду. А дружка орудовал кнутом, хлеща им крест-накрест, отпугивая бесов. Он же мог помогать жениху искать невесту. Через плечо у него было повязано особое полотенце — вышитый красным рушник. Это был символ пути в иной мир: на рушниках опускали гроб в могилу, а иногда даже клали на покойного. Теперь дружка превратился в свидетеля, а погребальный рушник в синтетическую ленту на его плече.
После благословения родителей невесты свадебный поезд отправлялся в церковь. Иногда перед венчанием место жениха занимает младший брат или подросток, родственник невесты, у которого жениху необходимо выкупить место рядом с невестой. Невеста ехала со своей свахой и в некоторых случаях ложилась ей на колени, изображая умершую. В её руках был веник — оберег от нечистой силы, чтобы та не удерживала её от возвращения в мир живых. Теперь вместо веника невеста держит букет. Жених ехал с тысяцким. В Костромской и Ростовской губерниях свадебный поезд по дороге заезжал на кладбище, дабы духи предков не были в обиде, что у них забирают некогда им принадлежавшее.
После все участники свадьбы кропились колодезной водой, а телеги проезжали сквозь разложенный костер: полагалось очиститься после общения с миром мертвых. Тот же самый обряд, кстати, соблюдался на родинах, и на похоронах. Но вот все предосторожности соблюдены, невеста выкуплена, отвезена в церковь, обвенчана и привезена в дом к жениху и уложена на брачное ложе.
Далее следовало застолье. На Руси свадебный пир всегда являлся одной из важнейших составляющих свадебного ритуала. В подготовке свадебного пира принимало участие практически всё село, он являлся важным общественным событием в жизни села, которое по прошествии вспоминали ещё долгое время. Если какие-то семьи не устраивали свадебного пира, то это их решение подвергалось публичному осуждению, поэтому даже самые бедные в селе семьи прилагали усилия, чтобы найти средства и устроить достойный свадебный пир.
Итак все усаживаются за стол и начинают пировать. Все, кроме молодых, перед которыми хотя и стоит жареная курица, но съедают они её лишь по окончании пира. Ни пить, ни есть молодым во время свадебного застолья не разрешается. В разгар веселья молодые уходят в клеть, где заранее подготовлено брачное ложе.
Под напутствие, молодожёны, захватив закутанный в рушник обрядовый каравай и курицу, закрываются в клети. У дверей раньше - с обнаженным мечом ходит дружка жениха, охраняяпокой новобрачных. Наутро, а иногда в тот же вечер, происходило вскрывание молодых. Тысяцкий открывал спальню, нередко это был просто чулан или клеть ключи от спальни молодых хранились у него , и свахи шли за простыней или рубахой молодушки.
Взявши курицу, новобрачный должен отломить ножку и крыло, после чего бросить их назад через плечо. Отведав курицы и каравая, молодые присоединяются к гостям, и веселье продолжается. В доме мужа новобрачная надевала уже женскую, а не девичью одежду. В каждой области — это свой вариант костюма. Обычно белую рубаху с пестрой вышивкой и праздничную поневу юбку красного цвета. Наутро перед гостями появлялся заново рожденный человек, причем в древности это понималось буквально: та, что стала женой, меняла не только фамилию родовое имя , но и личное имя.
Иногда наоборот родители новобрачной приходили в дом жениха и ритуально не могли узнать свою дочь. Вроде как не она это, а совсем другой человек. С той же целью проводились и поиски покойного. Так ставилась ритуальная точка. За ХХ столетие содержание и порядок традиционного свадебного обряда забылся окончательно.
Из некоего сакрального акта пробуждения женского начала свадьба превратилась в большую вечеринку по случаю получения двумя молодыми людьми штампа в паспорте. Вернуть древние обряды в современную реальность едва ли возможно, но возможно переосмыслить те, что еще практикуются в наши дни. Всебожье це бьётся в такт с Сердцем Мира!
Сердце — это твоя внутренняя Суть. Просто ТЫ. Просто Я. Всебог Божественно всё. Всебог — во всём. Всё — в Нём. Назови Его каким-либо именем — и ты упустишь Его Суть. В огне Они — одни, в воде — другие. Земля не похожа на Небо, но кто скажет, где кончается Земля, и где начинается Небо? Всё — изРодно, всё — Родное, близкое, своё. Родные Боги глядят на нас тысячами звёздных очей. Не надзирают, не выслеживают — просто глядят.
Ты не чужой в этом чарующем Мире! Ты — часть его, и твоё Серд-. Посолонь — стезёю Солнца — идёшь путём Прави, дорогой Сердца. Порой — грозное, опаляющее. Порой — ласково согревающее. Светоч белого света. Небесный Огонь Возрождения. Вестник Неведомого.
Месяц рогатый — Ладья Велесова, Светоч ночи серебряный. Умирающий и возрождающийся. Серп Мары, незримые Нити Судеб секущий. Чаша Небес, хранящая волховской настой. Кто выпьет его — тоской нездешнею навек пленится. Кто отвергнет — разобьёт волшебную сказку души своей. Но только и прежним — уже никогда не бывать ему. Но не обманись увиденным, не устрашись Гнева Божьего, не дай глазам своим от силы грозной ослепнуть.
Ибо не всё силой одной берётся, не всё через борьбу непрестанную познаётся, не всё яри Огненной подвластно. Не ожесточись Сердцем в борьбе. Зримое — только часть Всемирья. Твёрдо стой на Земле, но следуй Велениям Неба. Неведомое всегда стучится в твою дверь, почему ты так глух? Вера — для неведающих, Веда — для Ведающих.
Доверяй Веданию, а не верь слепо. Слушай своё Сердце. Ведай Сердцем и верь ему. Природа — Великая Мать, основа жизни. Если человек с любовью относится к Ней, Она даёт ему силу. На Ведании Матери-Природы зиждется наша Вера. Боги Родные — Старшие в Роду нашем, а мы — суть внуки Их. Человек — как и Сами Боги — облечён Природными Стихиями, но не исчерпывается.
Собь Духовная Природа его — нетленна и неизменна, душа — подвержена страстям и изменчива, тело — временное средоточие четырёх Стихий: Земли, Воды, Огня и Воздуха. По смерти Собь единится со Всебогом, силы души — с Родом Небесным и Предками, а тело — разлагается на Стихийные составляющие.
Смерть — только переход из одного состояния в другое. Вечной погибели нет. Есть лишь Вечное Возрождение. Собь Дух Рода , облекаясь Силой Рода, проявляется в телесном обличии, живёт и творит в Яви — от лона Живы до серпа Мары, а затем вновь возвращается к Единому Истоку всего.
Многократно сменяя земные обличья, мы приходим в Род Земной вновь и вновь, подобно вечным странникам, чья жизнь — Бесконечная Дорога, Вечная Стезя. Не мы выбираем Стезю. Стезя выбирает нас. Мы — лишь путники на ней. Мудрых — Стезя ведёт, иных — влачит. Стезя проявляет себя во всём, и всё сущее являет собой зримые вехи, обозначающие Её. Стезю можно не замечать или вре-. Древняя Мудрость. Замок, который отпирается ключом Сердца Вещего. Таинство в Яви. Вервь, единящая Род Земной с Родом Небесным.
Доверие, отмыкающее врата Ведания. Лад — единовременно Стезя и Её цель. Внутреннее, отражённое во внешнем. То, в чём растворяется отчуждённость. Лад Всемирья. Лад в Сердце. Лад в Природе. Лад меж сородичами. Лад меж Богами и людьми. Меж Явью и Навью. Меж токами сил души. Меж различными Ликами Единого.
И просто: ЛАД. Он — животу всякому Здраву даёт. Он — к Мудрости Вышней по Стезе нас ведёт. Очи Его. Вещий души к рождению в Яви ведёт, а в срок заветный — обратно их призовёт. Испокон веков Вещий учил Предков наших честно землю пахать да свято чтить его Сноп, Стезю править да Богов Родных славить, а Землю Родную как мать кровную любить. Тако же и Предки нам заповедо-. Богомирье Мир — не чужд Всебогу, не отделен от Него. Ничто не чуждо Всебогу, и ничему не чужд Он. Всебог — во всём, и всё Богомирье движимо Божескими Силами.
Верх и низ, Небо и Земля, Боги и люди — не чужды, не отдельны друг от друга. Кричали Украинские хлопцы и дивчины… А дивчины в Киеве — гарные! Русское слово красивые или хорошие тут не подходит, самое близкое — знатные. Но и оно не то. А вот гарные — то! Огонь добыли хоть и не сразу, но чувствовалось, что работают специалисты! В течение каких-то 5 минут! Были и некоторые секреты — в нижнюю выемку подсыпали малость песка — для трения.
Вместо трута использовалась пакля. Скорость её возгорания была большой, из чего следует, что наверняка была чем-то пропитана! Отличный способ добыть огонь при неимении других средств. И всего два минуса — конструкция не мобильная, так как тяжёлая, и добывать должны не менее человек сразу! И не гденибудь, а в самом Киеве — матери городов русских, столице Киевской Руси. Именно с того города, где Владимир сперва, в угоду своей дружине, или из каких-либо ещё соображений, поставил на видном месте, на вершине холма точнее на правом, возвышающимся над левым берегом Днепра капь Перуна.
А потом, приняв иную религию, свалил его и, спустив вниз к Днепру, в него же и скинул. Летописи доносят до нас, что капь Перуна приказано было бить плетьми. Народ же горевал и причитал, видя такое. Перун, сделанный из ствола большого дерева, с серебряными бровями и золотыми усами, какоето время плыл вниз по течению и сел на мель.
Хотя точно на то самое. И день выбрали не случайно — День Незалежности Самостийной Украины! День Независимости Самостоятельной Украины! Хороший повод, согласен! И праздник, и день не рабочий, и гости столицы: нескольких зайцев — одним копьём. Хороший символ — современное оружие, приветствующее Бога покровителя воинов.
Основная часть встречи Перуна началась, когда добыли живой огонь. Огонь разожгли и разложили вокруг капи девять костров. На таких небольших металлических подносах. И это не было лишним. Ведь территория пристани в этом месте была отдана на откуп. Обряд под звуки лютни проводили сами организаторы. Радовали Перуна, как мне показалось, словами благодарности, что, наконец, возвратился он, и требой — каравай хлеба, вода. Какие были произнесены славления, мне услышать, увы, не удалось. Заговоренная булавка от сглаза и порчи будет вбирать в себя весь негатив, поэтому ее потребуется периодически очищать.
Лучше всего использовать освященную воду, но подойдет и проточная. Раскрытая булавка после очищения должна побыть сутки в светлом месте. Иногда булавка-оберег покрывается ржавым налетом или чернеет. Значит, кто-то попытался вам причинить вред, к примеру, навести порчу или наслать проклятие. Такую булавку закопайте в землю, пусть все плохое уйдет туда. Буддийская татуировка — как оберег.
Восточные татуировки — дань моде? Почему их можно увидеть и у мировых знаменитостей, и у представителей молодежи? Санскритские буквы на теле — это одно из средств изменения своей судьбы, возможность привлечь удачу, любовь, богатство и прочие блага. Такие буддистские обереги сегодня пользуются особой популярностью. В ней заключен глубокий смысл. В ней указан путь к Возрождению через понимание, сострадание и любовь. Падме означает цветок лотоса, символизирующий ум, интеллект, а хум символизирует нераздельность и целостность мудрости и духовной практики. В Тибете монахи использовали буддистский амулет для защиты, тату, стремясь защитить себя от злых сил и подстерегающих их неприятностей.
Так, изображение животного оберегает от зла в любом его проявлении. Рисунок смеющегося Будды на теле приносит счастье, одаривая владельца душевной гармонией, способностью сохранять отличное настроение и избежать многих бед. Значение буддийских татуировок. При выборе татуировки надо сосредоточиться на том, чего вы желаете.
Все мы разные и наши мечты отличаются. Так, личностям, стремящимся к духовной чистоте и совершенствованию, подойдет лотос , цветок с глубоким значением. Подобный буддистский амулет для защиты облегчит поиск истинного пути, поможет избежать искушений, поможет в духовном росте. Действие татуировки с изображением колеса Дхармы аналогично цветку лотоса. Этот рисунок символизирует Благородный Восьмеричный путь и наделит обладателя силой для преодоления многочисленных препятствий, существующих на пути к просвещению.
Следы Будды — особая татуировка, она означает, что Великий Учитель и сейчас с нами, на Земле. Этот буддистский амулет — символ того, что абсолютно каждый человек хозяин своей судьбы и волен повторить путь Будды. Буддийский узел означает, что все в нашем мире взаимосвязано и нельзя воспринимать какой-либо предмет или явление без учета его взаимодействия с Вселенной. В какой-то мере это символ вечности. Семенные мантры. Магическая сила мантр всегда волновала умы и сознание европейцев.
В чем их сила? Действительно ли они способны помочь? Как читать мантры, чтобы реализовывать самые сокровенные мечты и желания? Биджа-мантры обладают невероятной силой, так как в них заключена извечная мудрость. Биджа-мантры произносятся в начале их чтения и после него. Многие биджа-мантры — это сокращение традиционных мантр большой длины. Их суть не в вербальном смысле, а настройке на звуковую волну конкретного божества или частей природы. Часто спрашивают, откуда взялось название семенные мантры.
Все просто. Они представляют собой слог-семя, в котором заключается огромная энергия, высвобождающаяся при правильном произношении мантры. В одном лишь звуке таится невероятная сила и мощь. Биджа-мантры состоят из санскритских букв. Мантра седьмой чакры включает в себя полный санскритский алфавит. Биджа-мантры по своей сути — это концентрат обычных мантр. Так, тысячи стихов ужимаются до нескольких штук, после чего их ужимают до небольшого количества строк, и последнее сокращение — образование биджа-мантры. Хотя ее объем крайне мал, но она обладает всей мощью изначальных тысяч стихов.
Такова философия тантрической системы. Даже после окончания чтения биджи-мантры она продолжает действовать. Она концентрируется в аджна чакре и в нужный момент активизируется. Любая биджа читается отдельно или совместно с другими мантрами, все зависит от особенностей проводимого ритуала. Согласно тантрическому учению, именно из этого звука образовался наш мир. Он представляет собой ядро, ставшее зародышем всего остального, а все буквы санскритского алфавита появились из этого слога.
В результате ее чтения очищается аура. Мощная мантра Хум — защитная биджа, помогающая противостоять негативной энергетике. Она действует подобно броне и применяется для защиты любой из чакр. Говоря простыми словами, чтение мантры способствует созданию защитной оболочки вокруг физических органов, избавляя практика от слабостей и недугов. Солнечная мантра Хрим поможет исправить карму, наполнить тело здоровьем и повысить интеллектуальный потенциал. Личность приобретает задатки лидера, способна свернуть горы и покорить весь мир.
При их чтении руку следует держать на уровне чакры, и тогда энергетический поток имеет направленное воздействие. Этот способ помогает быстро избавиться от боли и недомогания. Мантры занимают важное место в буддистских ритуалах. Они — обязательный элемент обрядов и несут их основную энергию. Мантры эффективны только в том случае, если их читают с верой и благодарностью к Божествам. Только при соблюдении этих условий можно рассчитывать на твердый положительный результат.
Они произносятся вслух или читаются мысленно. Грамотно направленная мантра всегда влияет на божество, к которому обращена. При ее чтении обязательны движения, которые могут быть ментальными или физическими. Повторяя многократно мантру, личность развивает в себе качества определенного ведического бога. Предполагают, что мантры возникли на несколько веков ранее буддизма. До появления Будды они служили в качестве заклинаний, с их помощью люди влияли на богов. Считалось, что слово обладает великой силой и способно влиять на происходящее в мире. В Индии для обращения к богам надо было знать их подлинные имена.
Чем-то это схоже с мнением христиан, дававших своим детям двойные имена, одно из которых хранилось в тайне от всех, его могли знать только близкие родственники. Мантры в буддизме стали применяться после появления махаянской традиции, когда реализовывался нетипичный для буддизма прием духовной практики Тантра. В ней мантры использовались для влияния на богов. Одно из направлений ведийской сферы — тантризм, в котором было известно больше 70 млн важных мантр. Проходя через обряд посвящения, тантрик приобретал оккультные способности, участвуя в медитациях, в которых мантры были главным элементов.
Они были частью ритуальных диаграмм, а также наносились на тело для получения божественной силы. Наиболее известны буддийские мантры по призыву ангелов хранителей, читаемые ежедневно. Чтение мантр. Полное погружение в медитацию и чтение мантр, сопровождающееся жестами, дает человеку небывалую силу — способность влиять на окружающий мир, управлять другими людьми и явлениями. Эффективность мантр зависела от энергетической мощи практика и его способности к концентрации. Суть любой мантры буддизм трактует как призыв богов.
С ее помощью можно пробуждать божественные силы и отправлять их в сон. Индийские жрецы читали мантры во время подготовки к служению, проводя ритуал очищения. Перед омовением они на воде рисовали лотос с восемью лепестками, внутри изображая литеры Кришна-мантры, после этого следовало совершить особый жест, с помощью которого привлекалась сила священных водоемов и рек, далее произносились другие мантры. Простым участникам обряда в честь Джаганнтаха следовало перед сном читать раз мантру с призывом богини, которая должна была указать, где вести поиск деревьев, которые требуются для обновления тела бога.
Как действуют буддийские мантры. Подобных стихов известно великое множество, самые популярные буддийские мантры способны привлечь удачу и помочь в исполнении самых заветных желаний. Но одного чтения мантры мало, надо суметь полностью погрузиться в процесс медитации, не отвлекаясь на происходящее вокруг и сосредоточившись на поставленное цели. Скорее всего, с первого раза достичь такой концентрации внимания не получится, это приходит с опытом. Произносить ее следует каждый день на протяжении месяца на рассвете.
Лучшее время для начала ритуала — 13 апреля. Количество повторов — три. Секреты пальцев — хиромантия. Сведущие люди по пальцам руки могут рассказать о личности буквально все, составив подробное досье. По ним видно и склонности человека, и его способности, и особенности характера, и даже судьбу. Среди всех выделяется большой палец , индийская хиромантия уделяет ему особое внимание. Его форма сообщит об интеллекте человека, его темпераменте, силе воли и многих других свойствах. Еще его называют пальцем Венеры. По своей роли он — безусловный лидер, и от его подвижности зависит функциональность кисти.
Отлично развитый и подвижный большой палец хиромантия истолковывает как признак гиперактивности и предприимчивости. Чем на большее расстояние отклоняется большой палец, тем личность коммуникабельней, терпимее и энергичней. Имеет значение и форма большого пальца, толстый у основания — значит, у человека крепкий стержень, он обладает яркой индивидуальностью и способен повести за собой остальных.
Раскрывая секреты пальцев, стоит обратить внимание на указательный , находящийся под влиянием Венеры. Он самый подвижный, часто используется для угроз и показа дороги. Этот палец отвечает за целеустремленность, уверенность в своих способностях. Отлично развитый указательный палец свидетельствуют о неуемном честолюбии и эгоизме и … мудрости. Средний палец отличается особой физической силой, однако он — спутник указательного. По форме и длине этого пальца можно судить о духовных ценностях человека, его склонности к самоанализу и способности мыслить рационально.
Общаясь с творческими людьми, стоит оценить безымянный палец, хиромантия уделяет ему роль особенную, так как он отвечает за творческий потенциал личности. Красивая форма свидетельствует об одаренности и таланте, огромных способностях и душевной заботливости о родных. Мизинец — палец коммерсантов. Отлично развитый, активный и подвижный — значит, человек будет иметь успех в делах, сможет добиться финансовой независимости и даже заняться меценатской деятельностью.
О хиромантии можно говорить долго, но всего не рассказать. Наука тонкая, в которой порой большее значение имеет наблюдательность и интуиция. Конечно же, и знания тоже. Магия славян — как оружие. Однако им и в голову не приходит, что подобная боевая магия интенсивно применялась в глубокой древности. И, кстати, позволяли успешно противостоять противнику, значительно превосходящему войска по численности.
И это не фантазии историков или летописцев, а действительность. Этим и объясняются успешные победы даже при самых невыгодных обстоятельствах на поле боя. В то время древняя магия славян позволяла активно противостоять врагам, оберегая свои города и державу от разрушителей. Очень яркий и показательный пример — запорожские казаки, совершавшие невероятные вещи. Они могли практически молниеносно передвигаться или предугадывать поведение врага. И подобных ситуаций описано немало не только в народных сказаниях, но и в серьезных литературных источниках.
Большая часть древних знаний безвозвратно утеряна, до нас дошла лишь небольшая часть информации, точнее, ее обрывки, ознакомиться с которыми можно в трудах фольклористов и историков. В чем суть славянской боевой магии? В древности воины отлично осознавали, что физическое воздействие имеет далеко не решающее значение. Они умели влиять на врага на астральном уровне и стремились защитить свое энергетическое поле от противника, что позволяло добиваться победы в особо сложных условиях. Простые бойцы пользовались обычными заговорами, но опытные маги, обладавшие значительными познаниями и умениями, могли полностью перевести военные действия в астральный уровень, устраняя врагов без физического контакта, одним лишь волевым усилием.
Таким образом, уже не имела значения численность противника, погодные условия и вооружение. Выигрывал тот, кто оказывался сильнее энергетически и обладал ценными знаниями. Нужна ли боевая магия славян в наше время? И споров по этому вопросу быть не может, так как нам часто приходится сталкиваться со злом, которому можно противостоять, лишая его способности творить недобрые дела.
Заклинания славянской боевой магии. Отправляясь в бой, русский воин брал с собой заговоренное оружие. В темную ночь меч клали под огромный камень, маскируя оружие дубовыми листьями и зверобоем. Надо было целую ночь сидеть спиной к камню, дожидаясь громкого вскрика хищника — птицы или зверя, это означало, что Высшие силы наделили меч невероятной силой.
Интересные боевые заклинания использовали казаки. Их методика основывалась на применении энергетической силы. То есть, помогал заговор или нет — зависело от личности воина и его умения концентрироваться на определенной цели. Надо было представить конкретного врага, отчетливо представив его образ в своем сознании, и реку, сильную, со стремительным течением.
Аналогичные приемы маги применяют и сейчас, совершая различные ритуалы. От умения воссоздать образ зависит конечный результат. Этим умением должен владеть каждый мастер и постоянно его оттачивать. При использовании боевой магии важны не столько произносимые заклинания, сколько энергетическая мощь человека, проводящего ритуал. Стремительное развитие цивилизации повлекло за собой отрицание многих явлений, в том числе и магии. Это в меньшей степени коснулось австралийского народа, на материке до сих пор известны древнейшие ритуалы трансовой культуры.
Одна из ее разновидностей — тотемизм. И сейчас, по истечении тысячелетий, австралийская магия остается мощным средством воздействия на окружающих. И не напрасно всех, кого интересуют паранормальные возможности, привлекает магия австралийских аборигенов, кардинально отличающаяся от европейской. Одно из ее направлений — тотемизм. Для него характерно вступление в контакт с окружающим миром: предметами и растениями, животными и природными явлениями.
Яркий пример — австралийская звериная магия, в которой в качестве тотемов служат животные: страус, ящерица, ворон и многие другие. Как выяснили исследователи, магия австралийских аборигенов развивалась в каждом племени отдельно. Род или группа носила название тотема — животного, предмета или растения.
Тотемические устои австралийцев развивались в нескольких направлениях: родовом, племенном, половом, персональном. Средства магии австралийских аборигенов. Чаще всего австралийская магия практиковалась колдунами. В прежние времена ее сила использовалась буквально во всех сферах: сельском хозяйстве, охоте, управлении погодой, в личных отношениях и лечении, расследованиях. Нередко австралийская звериная магия помогала предотвратить ссору или несчастье, напугать врага, решить многие другие проблемы. При проведении обрядов аборигены часто используют диджериду — духовой самодельный инструмент, представляющий собой полый отрезок дерева.
Его назначение — призыв духов, которые помогут во всех начинаниях. В ходе проведения ритуалов используются самые разные средства: волосы, кости, личные вещи объекта. Суть в том, что магия австралийских аборигенов позволяет воздействовать на человека, если имеется хотя бы что-нибудь, имеющее к нему отношение.
В наше время наибольшим спросом пользуется австралийская магия, способствующая возникновению любви. Ее действие аналогично нашему привороту. Объект после проведения обряда начинает проявлять интерес и влечение к тому, кто его заказывал. Сила австралийской магии. Мы часто стремимся не допускать, чтобы наши личные вещи оказывались в руках посторонних людей. И это не проявление жадности, а желание себя уберечь от недоброжелателей, способных провести магические обряды с целью нанести нам вред. Так вот, магия австралийских аборигенов позволяет добиться эффекта без использования чего-либо, принадлежащего объекту.
Для этого применяются специальные напевы и концентрация мысли колдуна на особе, подвергающейся влиянию. В этом случае результат полностью зависит от мощи мага, его навыков, опыта и знаний. При проведении такого ритуала в ход идет тотем — предмет, обладающий магической силой, и у каждого колдуна он свой. Такие вещи часто изготавливаются из костей, силу они приобретают после определенных ритуалов. Для многих австралийская магия — способ решить проблему, когда нет доступа к вещам, имеющим отношение к объекту. Сильна ли она? Но никто из ученых не сможет объяснить, на чем основано ее действие.
Лишь те, кто постиг искусство магии, могут использовать обряды австралийских аборигенов и добиваться отличных результатов, гарантируя полную безопасность заказчика. А возможностями магия австралийских аборигенов обладает немалыми: это и привлечение удачи в делах, и нейтрализация врагов, и решение любовных вопросов. Мудрость древних — это мощное оружие, и каждый, кто решает им воспользоваться, поступает правильно! Уважаемые клиенты и посетители моего авторского сайта, а так же люди, которые желают обратиться ко мне за магической помощью.
Ни о каком оказании магической помощи, гадании на ТАРО или консультации речи здесь быть не может. Пожалуйста, не передавайте деньги за мою работу сотрудникам центров парапсихологии, представляющихся моим именем - не отдавайте свои деньги шарлатанам! На протяжении многих столетий люди наделяли зеркала мистическими свойствами. Этот предмет и сегодня продолжает поражать своей неопределенной двойственностью мира: с одной стороны зеркало это предмет материальный, а с другой отражение, которое нельзя потрогать, иначе сказать фантом.
С древних времен сохранилось множество загадочных историй рассказывающих о таинственных явлениях связанных с зеркалами. Таинственные истории, связанные с отражениями стали появляться задолго до их создания. Так первобытные люди, увидев свое отражение в реке, принимали его за злой дух реки, который мог утащить человека в омут. В древности к зеркалам было особое отношение.
К примеру, египтяне верили, что души людей живут именно в зеркалах. В Китае зеркала применялись не только в качестве магического атрибута, но и считались признаком богатства. В Японии этот предмет считался одним из символов императорской власти. А вот современные мистики уверены, что зеркала могут хранить в себе очень много информации.
Поскольку они могут запоминать все события, которые происходили рядом с ними. Мистические свойства вогнутых зеркал. Многие века считали зеркало мистическим предметом. Особенными свойствами как считали люди, обладали вогнутые зеркала. Так же как и плоские они могут отражать не только видимые, но и невидимые энергии. Но все же у вогнутых зеркал есть одна важная особенность, это их фокус. Вогнутые зеркала издавна применяли в магии. Всегда считалось, что именно этот предмет более эффективен в этом деле. Большинство магов и колдунов считали, что вогнутость помогает собрать в одном фокусе так называемый астральный свет.
Поэтому многие из них именно при помощи зеркал совершают колдовские манипуляции. Обычно вогнутые зеркала использовались прорицателями для предсказания прошлого и будущего. В некоторых индийских храмах и сегодня применяются вогнутые зеркала с поверхностью из золота. Некоторые считают, что самое эффективное зеркало это зеркало Соломона, выполненное из слегка вогнутой хорошо отполированной стали. На протяжении многих веков его считают самым эффективным предметом для предсказаний. Есть предположение, что Клеопатра увидела смерть Цезаря в отражении специального умывальника для гаданий, которое произошло на следующий день.
Специальные гадательные зеркала были и на Руси. По форме они напоминали небольшие ковшики. Использовали их обычно на Святочных гаданиях. Однако существуют вогнутые зеркала, о назначении которых до сегодняшнего дня неизвестно. К ним относятся зеркала Тулу. Во множествах захоронениях расположенных вблизи всемирно известного плато Наско в Перу найдены зеркала, изготовленные из хорошо отполированных металлов золота, меди, серебра.
Для чего были предназначены эти зеркала, до сих пор неизвестно. Но существует мнение, что некоторые научные открытия были сделаны благодаря вогнутым зеркалам. Обладателем одного из таких зеркал был ученый Роджер Бекен. При помощи него он мог заглядывать на сотни лет вперед. Именно Бекен предсказал изобретение микроскопа, телескопа, автомобиля и самолета. Во все времена зеркало считали символом удвоения действительности. Кроме этого многие были уверены, что зеркало это граница между потусторонним и земным миром.
Именно по этой причине у славянских народов сохранилась традиция завешивать зеркала, когда в доме кто-то умер. Очень опасны зеркала старинные, особенно с царапинами и трещинами, лучше их вообще не держать в доме. Поскольку они могут нести в себе отрицательную энергетику предыдущего владельца. Что может привести к не очень хорошим последствиям. Приметы, связанные с зеркалами. В наши дни существует всего несколько примет связанных с зеркалами. Так считается, что наследует, есть перед зеркалом, иначе можно съесть свою красоту.
Не рекомендуется так же слишком часто смотреться в зеркало, поскольку оно забирает очень много энергии. Экстрасенсы убеждены, что зеркала нельзя дарить и принимать в дар. А если в гости пришел нехороший человек, то после его визита необходимо помыть все зеркала в помещении чтобы они не запомнили негативный настрой. Древнекитайская наука Фен-Шуй утверждает, что в доме нельзя держать большое количество зеркал. Влияние зеркал на человека.
Ученые из Нью-Йоркского университета при помощи специального сверхчувствительного детектора на протяжении пятнадцати лет изучали, как влияют зеркала на человека. Они сделали вывод, что те люди, которые чаще обычного смотрятся в зеркало, постоянно испытывают усталость и ухудшение памяти. Сколько бы ученные не объясняли свойства зеркала, оно все равно остается предметом загадочным и в некотором случае опасным. Экстрасенсы и эзотерики предупреждают, что игры с зеркалами могут быть смертельно опасны.
Особенно это касается зеркал старинных. Психологи же убеждены, что не бывает плохих или хороших зеркал, главное это с каким настроением человек в них смотрится. Люди вешают на стену предмет, который на протяжении многих веков используется в магических практиках с различными целями: для лечения сглаза, видения прошлого и будущего, и совершенно не думают об этом. Все мы ежедневно смотримся в зеркало и совершенно забываем о том, что этот предмет не настолько обычен, как кажется на первый взгляд.
И если оно обычным образом вошло в наш домашний обиход ещё не значит, что к нему следует относиться небрежно. Зеркало, прежде всего это предмет, пользоваться которым следует очень осторожно, так как не все его свойства понятны и объяснимы. Ритуал на привлечение удачи в бизнесе. Наиболее простой ритуал от сглаза. Ритуал белой магии на омоложение. Ритуал для выхода из любых затруднительных ситуаций.
Как проявляется сглаз? В группе риска в первую очередь находится следующая категория людей:. Меры предосторожности от порчи и сглаза. В чем разница между сглазом и порчей? В чем смысл наведения порчи? Почему наложение венца безбрачия настоящими магами проводится крайне редко? Сглазом является негативное влияние сравнительно незначительной силы.
При этом человек может и не знать, что сглазил кого-то. Подвержены сглазу все, но особенно люди со слабой энергетикой — в основном, подростки и дети. Причины сглаза могут быть разные: зависть молодости, красоты, удачи, везения, любви, семейной идиллии и т. Сглаз можно выявить с помощью некоторых симптомов. Итак, если это ребенок: - он капризничает, часто плачет без причины; -во время плача ребенка невозможно успокоить; -поднимается высокая температура без других признаков какой-либо болезни; -беспокойство во сне; -чрезмерная сонливость и вялость; -агрессивность малыша.
Если на вас подействовал сглаз однократно, можно попробовать справиться с ним самому — использовать освященную воду из церкви, зажечь в доме освященные свечи. Ребенка можно искупать в отваре из трав, также приобретенных в церкви. Иногда может быть достаточно молитвы в церкви или дома.
Снять сглаз может помочь обыкновенная соль — в черную ткань кладется немножко соли и некоторое время этот узелок носят с собой. Затем узелок необходимо закопать, соль с землей нейтрализуют весь негатив. Также можно растворить в ванне ровно 9 ст. В этой воде лежите, сколько захотите, а когда будете ее сливать, скажите, чтоб вода унесла за собой все злое, а доброе оставила вам. Если же есть надобность убрать сглаз без ведома человека, нужна будет его фотография, вода и ваза из хрусталя.
Нужно, чтобы фотография пробыла в воде ночь, не вынимаясь из вазы. Наутро воду выливаете, фото высушиваете на белой бумаге. Такое действие делается несколько дней, пока не станет лучше нужному человеку. В случае регулярных сглазов нужно усиливать свою энергетику при помощи амулетов, талисманов. Приобрести их можно у знающих людей, но самим для себя делать нельзя. Она не имеет корыстного назначения, а наоборот, имеет своей целью помощь или просто получение какой-то информации. Помощь может быть оказана себе, родным, знакомым. Спектр действия белой магии так же разнообразен, как и черной.
Наиболее популярны заговоры от заболеваний, снятие сглаза, защита от порчи. С помощью белой магии сохраняют семейный покой и благополучие, от злых глаз и языков защищают всех родных. Принести удачу и здоровье белая магия поможет с использованием талисманов, оберегов и заговоров; чтобы в полной силе пользоваться магическими возможностями, нужно знать целебные растения, свойства камней и минералов.
Ритуалы белой магии во многом схожи с таковыми черной магии. Отличия можно найти разве что в целях колдуна и во времени их проведения. А основным отличием является сама направленность ритуалов — в белой магии все они могут приносить только созидание, и ни в коем случае не разрушительность. Разрушительные заговоры могут быть задействованы только против болезней, которые в итоге приносят выздоровление. Даже приворот не может угнетать существующие чувства и волю другого человека, он делается с акцентом на возникновение новых чувств, но никак не на уничтожение имеющихся.
На человека несложно воздействовать со стороны и наводить на него определенные установки, которые мешают его удаче, ухудшают здоровье вплоть до наркотической или алкогольной зависимостей. Зависимость еще может делаться моральной, сексуальной и так далее. Различные невезения, одиночество, ухудшение здоровья, безбрачие могут даваться людям не только от чужих злых глаз, а и за собственные грехи, грехи родственников. Белая магия помогает справиться с такими проблемами при действии на человеческую судьбу.
Причем белые маги — люди сильной позитивной энергетики, которая со стороны отлично чувствуется и даже способна исцелять. Рядом с такими людьми проходят боль и страх, возникает чувство умиротворения и спокойствия. Одними из подразделов белой магии есть целительство и лечение с помощью трав.
В жизни иногда случаются моменты, когда жизнь меняет свое привычное направление и всё рушится. В личной жизни, на работе, в кругу друзей все начинает резко меняться в худшую сторону. Общее ухудшение жизни встречается неспроста. И тут стоит задуматься о том, не сглаз ли это или порча? Порча и сглаз — это негативное воздействие энергии. Причин наведения существует достаточно.
Человек по своей сути может навести на себя сглаз и порчу сам. В данном случае достаточно просто всё время просыпаться и твердить про себя, что все плохо, настроение никуда не годится. Это категорически запрещено каждому человеку, так как при систематическом повторении подобных мыслей, сила, выброшенная в атмосферу, материализуется. Таким образом, происходит наведение сглаза или порчи самого на себя. Данный вид достаточно распространен. Далеко не всех людей радуют успехи других.
Недобрый взгляд или негативные мысли также оказывают сильнейшее воздействие на людей. Для женщин соперница является самым настоящим врагом, так как обида и недовольство выбора мужчины вызывает выброс сильнейшего негатива. Нередко при наличии третьего человека в отношениях мужчины и женщины, ничего хорошего не получается. Для того, чтобы проверить наличие сглаза или порчи можно проделать несколько манипуляций не входя из дома и не прибегая к помощи посторонних людей имеется ввиду колдунов, магов и гадалок. Привилегия последнего момента заключается в том, что в настоящее время существует очень много шарлатанов и вымогателей денег.
Рассмотрим несколько способов. Поставить на стол три церковные свечки. Если пламя всех свечей горит ровно, то порчи или сглаза нет, а если в течение прочтения молитвы пламя колыхалось, трещало, горело черным дымом, то порча есть. В стакан в проточной холодной водой вылить одно сырое яйцо. Стакан поставить в изголовье постели. Наутро посмотреть, если яйцо ровное, желток лежит на белке — порчи нет, а если со дна вверх тянутся белковые нити с пузырьками или черными вкраплениями — порча или сглаз присутствуют. Взять черную кошку можно у знакомых, друзей или соседей. Единственный момент — кошка должна пожить в доме несколько дней.
Кошку необходимо взять в руки и подержать ее. Если ранее спокойное животное вдруг начинает мяукать и вырываться — это знак присутствия негативной энергии. Если из трех вышеперечисленных способов подтвердил наличие порчи, необходимо немедленно приняться за избавление и снятие порчи или сглаза. Наши предки с давних времен верили в высшие силы и магию, которая может, как излечить, так и навредить. Поэтому люди во все времена старались уберечь себя от негативного воздействия и придумывали различные методы защиты от сглаза и порчи.
Порча позиционируется в современном толковом словаре как невезение на работе, а также в личной жизни, болезнь от магического воздействия. Не делитесь своими достижениями и успехами с малознакомыми людьми, также минимизируйте общение людьми, которые вам завидуют, которые при каждом удобном случаи пытаются сделать вам какую-то подлость.
Не дарите свои фотографии, кому попало, как бы не просили. Ни когда не подбирайте не чего подозрительного на перекрестках или у своего дома. Даже если это что-то ценное и дорогое. Не одалживайте после захода солнца соли, денег, иголок или ножниц. Как защитить себя от порчи и сглаза. Способов защиты от порчи и сглаза существует немало, предлагаем вашему вниманию некоторые из них.
Самый простой и всем известный способ защиты от злых людей — это булавка. Ее нужно так пристигнуть под одежду, чтоб она была незаметна. В свою очередь Велесова книга сообщает нам о территориальном делении, которое было принято у славянских племен, упоминая в том числе берега морских русских III, А вот что говорит "Повесть временных лет", так часто цитируемая в доказательство скандинавского происхождения варягов: "И пошли за море, к варягам, к руси, ибо так звались те варяги-русь, как другие зовутся шведы, иные же норманы, англы, другие готы, эти же так".
В этих свидетельствах даже намека нет на скандинавское происхождение варягов. Скандинавов звали не варягами, а норма-нами мурманами. Путаницу в этот вопрос внесла всеобщая привычка славян называть все морские дружины Балтики — варягами. Тем не менее вся Южная Балтика относилась к славянским землям. Профессор Б. Лисин считает, например: "Ряд источников позволяет предполагать, что язык, культура, обычаи полабских славян были ближе к восточным славянам или даже почти идентичны, чем к западным полякам, чехам. К сожалению, язык полабских славян нам известен плохо.
Они не выдержали германской экспансии. Ослабленные междуусобицами, они частично были истреблены, частично ушли в другие земли, преимущественно славянские. Большая же часть подверглась онемечиванию. Причем славянский язык сохранился в отдельных местах еще до XVII века". Никакой натяжки в словах Б. Лисина нет. Бранибор Браденбург и т. Более того, все детописи единогласно утверждают, что варяги говорили русским языком, "а славянский язык и русский — один и тот же".
Еще одним важнейшим доказательством того, что варяги были славянами, а не скандинавами, служит культовая практика и мифологические представления варягов. Начнем с похода варягов под предводительством Олега на Византию, закончившегося в году заключением двухстороннего договора, который скрепляли следующие слова: "И клялась оружием своим, и Перуном — богом своим, и Белесом — скотьим богом…" В доказательстве не нуждается тот факт, что в скандинавском пантеоне не было этих богов.
Как не нуждается в доказательстве и то, что при многовековой оккупации славянских земель скандинавами должны были остаться значительные следы культурной экспансии, а уж о засилье чужеродной идеологии и говорить не приходится. Значит на деле скандинавы вообще имели исчезающе малый удельный вес в геополитических реалиях восточнославянской Руси. Идеологическое противостояние новгородцев и пришлых русских князей со своими Дружинами объясняется совсем по-другому. У читателя может возникнуть закономерный вопрос: зачем норманистам понадобилось создавать теорию, базирующуюся на таком шатком основании?
Летопись донесла до нас слова приглашавших варягов на княжение в Новгород. Так придите княжить и владеть ею". И смею вас уверить, это не была трагическая ошибка призвание варягов в объяснении норманистов — это четко продуманная, спланированная идея, как бы сказали сейчас — идеологическая диверсия. Тем не менее не стоит думать, что я, как и те уважаемые люди, ссылки на труды которых я себе позволял, относятся к историкам так называемой "новой волны".
Последнее время в печати появилось и, вероятно, поток этот не скоро иссякнет огромное количество всякого рода домыслов, основанных на желании подогнать весь этногенез планеты под расселение русов и дальнейшую их ассимиляцию автохтонными племенами. Причем эти концепции строятся на едва уловимых сходствах и совершенно недоказуемых свидетельствах.
- каталог » Боги Славян » Page 2.
- Страница № - Книжный интернет магазин Киев, Украина. Купить книгу в Киеве, Украине онлайн..
- Шаг 1 - примите решение изменить свою судьбу прямо сейчас!.
- Book: Калиостро. Великий маг или великий грешник.
- Белая магия или черная магия - что сильнее?.
- Языческие боги у славян, художник Андрей Шишкин. Картины славянские;
- Работа сайта временно приостановлена.
Ярким примером кондового русофильства являются, с позволения сказать, произведения д. Не лишним было бы узнать непросвещенным буддистам, что в свете "подлинной истории" их духовный глава Гаутама Будда — некто иной, как потомственный якутский шаман?! Впрочем, все мы люди русские, и религии тоже русские, то бишь ведические, и вот еще состав крови у всех одинаковый это главный козырь в доказательстве , что говорит в пользу несомненного родства людей всей земли….
Это пишут люди, обремененные научными званиями, однако это преимущество не стало причиной непредвзятого изучения истории с их стороны. И хотя цель этих опусов, признаюсь, не вполне ясна для меня, зато хорошо понятна метода, которой пользуются подобного рода составители и толкователи. Из разнородного и разносистемного материала выполняется подборка сведений, призванная обеспечить доказательство какого-либо положения или доктрины.
Проще говоря, это метод подведения научной базы под заранее сделанный вывод. Подавляющее большинство научных работ и не только научных создаются таким способом, и на выходе получается эклектическая модель, то есть концепция, рожденная в результате "смешения различных, зачастую противоположных точек зрения, философских взглядов, теоретических посылок, политических оценок и т. Основным методологическим пороком эклектики является неумение [11] выделить из суммы связей и отношений объективного мира главные связи предмета, явления в их конкретноисторической обусловленности, механическое объединение различных сторон и свойств" Философский словарь Под ред.
Фролова 5-е изд. Казалось бы, чего проще: любой грамотный человек в состоянии отличить обоснованное мнение от домыслов. Однако опасность эклектики и состоит прежде всего в том, что туда входят реальные факты — правда, вырванные из контекста и истолкованные по принципам, удобным компилятору. И норманисты и славянисты были не свободны от вышеперечисленных пороков, тем самым загнав в пылу полемики тему призвания варягов и создания государства на Руси в неразрешимый тупик.
В то время как мы, уважаемый читатель, продолжим поиски выхода из него. Для этого стоит ознакомиться со свидетельствами самих скандинавов. Готланд воспитывался Рюрик из рода Скильвингов, конунгов Восточного пути. Его отец Арнвид Незаконнорожденный был убит в Гардарике "Страна городов" так скандинавы называли Русь людьми, посланными шведским конунгом… Арнвид по праву владел Альдейгьюборгом Старградом и собирал дань с Хольмгарда Новгорода , Бьярми и других земель Восточного пути.
Шведский конунг послал корабли с большим войском, его воины бились с людьми Арнвида, и многие пали с обеих сторон в этой борьбе. Конунг Альдейгьюборга был убит, и с ним погибли почти все его воины. Но и от людей шведского конунга осталось меньше половины. И тогда жители Гардарики называвшиеся словене, объединились с бьярамами и прочими племенами и разбили их и прогнали за море… Тогда им пришлось вспомнить о том, что в Гауталанде воспитывается враг шведского конунга. Они послали своего человека, и тот тайно встретился с Рюриком… Посол из Гардарики по имени Лют сказал Рюрику: "Мы обещаем опять отдать тебе Альдейгьюборг, если ты сумеешь защитить нас от людей конунга".
Чивилихину принадлежит заслуга первооткрывателя интереснейших фактов, подтверждающих, что Рюрик и его братья были славянами. Им было установлено, что в е годы прошлого века в Северной Германии французом Ксавье Мармье была записана легенда о Рюрике. Легенда рассказывает, что дети короля ободритов Годлава по другим источникам, Годлайба или Годослава — М. Однако младшие братья умерли в скором времени и потомства после себя не оставили. Тогда Рюрик присоединил к своему княжеству владения своих братьев, положив тем самым начало династии Рюриковичей, которая, как известно, царствовала до года.
Для желающих более подробно ознакомиться со взглядами В. Чивилихина рекомендую обратиться к его роману-эссе "Память". Еще одно доказательство приводится Б. Лисиным, а именно, данные из книги о генеалогии мекленбургских герцогов, изданой в году в связи с браком Карла-Леопольда, герцога Мекленбургского, князя венедов, графа Шверина, и дочери русского царя Ивана Алексеевича царевны Екатерины.
Согласно данному изданию, Рюрик, Сивар и Трувор — это сыновья короля ободритов Годлайба, погибшего в войне с датчанами в году. В силу малолетства наследников престол перешел братьям их отца — Трасику и Славомиру, затем к преемникам Славомира — Годомыслу и Табемыслу, на втором эта ветвь пресеклась. В результате три брата — Рюрик, Сивар и Трувор — стали искать счастья за морем.
Таким образом, братья отправляются в подвластные полабским славянам земли, а если конкретнее, то практически в родную языковую и культурную среду. Это подтверждается и тесными династическими связями. Да и отец Рюрика — Годлав — был женат на княжне Умиле, которая, в свою очередь, была дочерью новгородского князя Гостомысла. Думаю, что доказательств было приведено столько, что становится понятным — ни одна школа или теория, принятая в кругах академической науки, ни капли не заинтересована в установлении истины, а всего-навсего выполняет чей-то социальный заказ.
Чтобы поставить под сомнение возможность самостоятельного развития общества на Руси, оппоненты, как правило, начинают с древности и ссылок на призвание варягов. Удобная позиция, так сказать, "подлинный исторический факт" в доказательство неспособности славян к созданию государства, якобы для этого понадобились шведы, чтобы навести порядок. А о каком порядке идет речь? Ведь ранее мы говорили о том, что восточные славяне управлялись собственной вечевой демократией. И дольше всего на Руси существовала именно Новгородская вечевая республика.
Как известно, даже князья выбирались на вече. Мне приходилось слышать и такое суждение, что будто бы князья выбирались из простого населения путем голосования, то есть если принять эту точку зрения, то князем мог стать каждый? Думаю, что мнение этого, с позволения сказать, политолога весьма популярно в научных кругах.
Поэтому стоит его оспорить. Вече выбирало князя "на должность" совершенно в определенных рамках; выбирали из нескольких претендующих на стол князей. Становится понятным, почему не было порядка в славянских землях. Но это совсем не значит, что Восточная Русь была безгосударственным племенным объединением. Не все однозначно и с заявлением летописца, сделанным в "Радзивилловской летописи": "И от тех варягов прозвалась Русская земля".
Например, А. Белов считает, что летописец ошибся: "Ошибся потому, что Русская земля уже называлась Русской, возможно, благодаря переселению в году из Подунавья к Днепру и Причерноморью нескольких группировок ругов, потерпевших поражение в битве с гепидами". Таким образом, и варяги и русь относятся к выходцам из проторусского этноса, и поэтому русы древнее славян. По этой причине русы и славяне не отождествляются, хотя Русь развивается и существует в основном благодаря славянскому этносу.
Эта глава будет посвящена дальнейшему рассмотрению вопросов этно- и культурогенеза Руси, но в большей степени в ней будет обращено внимание на влияние, оказываемое русами на соседние народы. Начнем мы с одного из самых загадочных народов древности, с этрусков. Академисты упорно отрицают факт сопричастности этрусков к русам, тем не менее приведу ряд фактов, которые способны показать эту связь. Более того, в прошлой главе мы установили, что этруски считаются протославянами, а следовательно, по возрасту примерно равны русам с берегов Волги.
Далее, все версии относительно происхождения этрусков сходятся на том, что этруски — потомки пеласгов. А пеласги, как вы помните, народ, заселявший территорию трипольской археологической культуры. Источники подтверждают, что могущество пеласгов в Италии возросло за несколько веков до Троянской войны. Расцвет Этрурии был кратким. Еще в V веке до н. В году до н. К середине III века до н. Зато Этрурия по праву считается колыбелью Рима. Так, например, горное дело, металлургию, керамику, театр, в конце концов щит, боевое копье и якорь — подарила Риму Этрурия.
Не говоря уже о том, что система канализации, построенная этрусками, до сих пор является частью коммунального хозяйства Рима. Особого разговора потребует духовная жизнь этрусков, сведения о которых позволят читателю сделать ряд самостоятельных сравнений и выводов. Религиозность этрусков проявлялась в точном исполнении обрядовых правил, то есть в подчинении церемониалу. Церемониал пронизывал частную и общественную жизнь людей, и был тщательно задокументирован письменно. Письменные свидетельства затем были уничтожены оккупантами либо потеряны. Важнейшей частью религии этрусков являлся свод правил, составленных на основе учения верховных жрецов — гаруспиков.
Гаруспики гадали по внутренностям жертвенных животных, определяя божественные предзнаменования. Гадали в основном по печени. Была даже найдена бронзовая печень овцы с написанными на ней именами богов. Кроме гаруспиков в жреческое сословие входили авгуры, занимавшиеся прорицаниями. Непременными их атрибутами были жезл и короткий посох с закрученным концом, которым авгур очерчивал пространство для предсказаний.
Так, например, этрусские пророки точно предсказали гибель Этрурии. Таким образом, Римом была унаследована во многом еще религиозная традиция этрусков, гораздо в большей мере, чем от греков. Языческие обряды и праздники, кое-где до сих пор сохранившиеся у славян, неизменно исполнялись еще во Фригии, Трое и Этрурии. Значит, языческие представления славян и тем более русов гораздо старше римских религиозных систем.
Далее наш разговор пойдет о троянцах, обитателях древней Трои. История завоевания Трои была написана греками Дариллом и Дитом, которые утверждали, что троянцы не знали греческого языка. Значит, троянцы не были греками. Классен отмечал, что "трояне назывались сначала пеласгами, после того тевкрами, затем дарданами и, наконец, троянами, а остатки их после падения Трои — пергамлянами и камеянами, ибо Камь и Пергам построил Эней Веней или Венед — М. Итак, раскопанная Шлиманом Троя находилась в Малой Азии, с которой было связано и зарождение письменности, и зарождение славянских племен.
По мнению Э. Крауса, название Трои происходит от имени древнего божества Трояна, которое встречается в сказаниях индов, персов, германцев и славян. О Трояне упоминается и в "Слове о полку Игореве". Белова, продвижение ариев по Европе спровоцировано внедрением новой системы религиозных представлений — солярного культа и трибожия Воины на все времена.
Москва, Кроме того, Э. Краус считал, что ядро сказаний троянцев заимствовано греками от арийцев, принесших его с дальнего севера в древнейшие времена. Привлекая материал филологии, Краус сближал героев гомеровской мифологии с героями индийских вед. Этот вывод совпадает с мнением Ю. Шилова, который считает, что после распада арийской общности, условно говоря, получилось две ветви: протогреческая и индоиранская, имеющие коренное различие в сути своих религиозных представлений. Лично мне кажется более обоснованным вывод А.
Белова о существовании третьей ветви, устремленной в глубь самой Европы, недаром Э. Краус так настойчиво проводит линию о влиянии на греческую мифологию с Севера. Иначе как объяснить упоминание Гомером белых ночей? Косвенным подтверждением этой точки зрения можно считать повсеместное культивирование древними европейцами и не только символики трех братьев, триумвирата богов и вообще символики трибожия.
А вот что пишет В. Суслопарова — выдающегося украинского историка и филолога, который пришел к выводу о том, что привезенный флотом финикийцев в Грецию легендарный Кадм познакомил дорийцев с типом фонетической письменности, который давно применялся пеласгами-троянцами, переселившимися через о. Крит в Палестину, где их называли филистимлянами. По поводу пребывания славянских племен в Сирии сохранились упоминания в "Велесовой книге". Интересно и продолжение, последовавшее вслед за пребыванием в Сирии: "…и там остановились, а после шли горами великими, и снегами, и льдами и притекли в степи, и были там со своими стадами.
И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры". Главные сведения об этом народе собраны в результате археологических исследований в области Причерноморья. Кроме этого, сохранилось много свидетельств античных авторов. Так, например, Геродот передает легенду, согласно которой скифы пришли из Азии и вытеснили из Причерноморья ранее обитавшие там племена.
Сегодня считается доказанной значительная роль скифов в формировании многих народностей. Однако племена скифов имели сложный этнический состав. Кроме того, в первом тысячелетиями до н. Абаев свидетельствует, что скифские языки так походили на славянские, как не похожи ни на один другой европейский язык. Данные антропологии свидетельствуют, в свою очередь, о значительном сходстве ископаемых черепов скифов и, скажем, черепов поднепровских славян.
Социальная организация скифских племен была одинаковой с древнерусской общественной лестницей: сначала воины атрибуты которых была секира , затем жрецы с атрибутом в виде чаши , после них производители предметами, их олицетворяющими, были плуг и ярмо. Согласно социальной значимости, во главе пантеона стоял бог войны Арес, атрибутом которого был меч. Соответствовал духовным ценностям сколотов и культ Героя, под которым греки подразумевали Геракла, однако в мифологии скифов он назывался Таргитаем.
Этот образ уходит корнями в индоарийскую общность — образ героя-полубога, охранителя и избавителя от бедствий — Гандхарвы. Поэтому схождения греческих мифов и скифских преданий говорят не о заимствовании их скифами от греков, а только показывают, что это сюжет из одного источника. Если говорить об индоевропейской мифологии более широко, то придется пересмотреть очень многие укоренившиеся ложные представления. Мало того, с уверенностью можно сказать, что эти признанные культурные центры были своего рода культурными паразитами, воспринявшими когда-то древнеславянские культурные и научные достижения и с течением времени ассимилировавшими и изменившими их сообразно собственным потребностям.
Для примера вспомните хотя бы культ бога Ра в Египте, занесенный туда конными отрядами кочевников прямиком из волжских степей, или культ бога Аполлона в Греции — Аполлона из Гипербореи, примеров такого рода множество. Культурное влияние тех же "диких скифов" распространилось до Скандинавии. Например, сословие жрецов в Скандинавии, называвшееся дроттами, было основано скифским правителем по имени Сигге, который впоследствии принял имя Одина Чарльз Уильям Гекерторн. Прямым подтверждением этому преданию служит то обстоятельство, что Один принес скандинавам письменность.
Кроме этого, Сигуном называлась нынешняя река Сырдарья Яксарт. Егор Классен свидетельствует также: "Географ Равенский включает в число скифских владений и Скандинавию. Он помещает Великую Скифию, в которой жили хозары и славяне новогородские, между мурман норманов , финнов, карпов и роксолан — это владения, составляющие одну новогородскую область. Духовное и культурное родство многочисленных народов, вышедших из протоиндоарийской общности, подтверждается не только одинаковой социальной организацией, где во главе общества находится воинское сословие, не только сходством языков и высочайшим уровнем развития науки, почти поголовной грамотностью, но и сходной идеологией.
Например, скифы поклонялись богу войны Аресу, русы поклонялись целому пантеону богов войны, славяне поклонялись Перуну-Громовержцу, этруски поклонялись богу грома и молнии Стри-Сартресу и т. В заключение хотелось бы сказать о гуннах, так нашумевших в году в связи с готогуннской войной. Предыстория войны такова.
В году конунг Германарих объединил племена готов в союз. В том же году готы напали на Русь. Разгромив русские войска, Германарих женился на Лыбеди, дочери побежденного русского князя, но, заподозрив ее в измене, казнил. Хлодвич — сын Германариха и Лыбеди — воспитывался на Руси, у деда. Когда готская мощь ослабла, Хлодвич уже был витязем. Теперь настала очередь рассчитаться с убийцей матери. Русское войско, возглавляемое князем Владимиром — родственником Хлодвига по материнской линии, пошел войной на готов.
Русские были поддержаны болгарами. Выходит, изначально гуннами называли русских и болгар. Потом это название применялось как собирательное понятие, впервые употребленное Аммианом Марцеллином. Ученые, придерживающиеся мнения о славянском происхождении гуннов, считают их потомками скифов. Марцеллин, употребив впервые это название, основывался на рассказах готских беженцев. Тем не менее такой подход свойственен большинству историков, особенно в нашей стране. Об этом почти три века назад писал историк Д. Сколько событий необъясненных, сколько упущенных, сколько искаженных!
Большей частию один списывал у другого, никто не хотел рыться в источниках, потому что изыскание сопряжено с большой утратой времени и трудом. Переписчики старались только в том, чтобы блеснуть витиеватостью лжи и даже дерзостью клеветы на своих праотцов". История — это нить, связующая нас с прошлым народа, к которому мы принадлежим.
Чем больше мы знаем о своих предках, тем проще нам сравнивать свои поступки и взгляды с поступками и взглядами прошлых эпох. Знание истории необходимо для людей, в которых силен зов крови. Подумайте над следующей аллегорией. Кровь в человеческом организме выполняет важнейшую роль. Без нее невозможна жизнь. Зов крови — это зов бога Ра у славян Даждьбога , внуками которого являются русы и славяне. Сохранение культурных традиций, их приумножение и развитие во всех областях человеческой деятельности — это генетическая потребность любого нормально развивающегося национального сообщества.
Зов крови русов и славян стараются заглушить уже многие века, и это очень неплохо удается лидерам противоборствующей идеологии. Мне часто задавали вопрос: почему русский и ведизм так быстро сдал свои позиции? Значит, большинству очень сильно понравилось христианство? Начну с того, что ведическая религия сильно отличается от христианской организации и ее догматов.
Например, в язычестве отсутствует институт проповедников; более того, за навязывание собственных взглядов окружающим можно было поплатиться жизнью. Каждый был волен выбирать себе предмет веры в духе свойственного русам и славянам политеизма. Однако мнимая разрозненность культов на самом деле присутствовала только на первый взгляд.
Культы в общем делились на воинские, культы производителей и общеродовые культы, в которых очень была сильна внутренняя жреческая традиция. Если принять во внимание, что с помощью мифа передавались естественнонаучные знания, накопленные к тому времени, то и мифы, выполняющие много важнейших функций в любой религии, являлись отражением событий, реально происходящих и, как правило, имеющих строгое фактическое обоснование. Проще говоря, древнерусская религия требовала от своих приверженцев высокого общего культурного уровня, ответственности и больших душевных сил.
Взять, к примеру, особенность этой религии, заключающуюся в том, что у богов никогда ничего не просили, а только славили их. Причем ведическая религия была государственной религией восточных и западных славян. Однако политеизм возможен только в демократической модели государства, пусть даже это демократия сословная типа военной демократии. Как только по всей Европе началась смена демократии на сословную диктатуру, сразу появился заказ на религию тоталитарного типа, которая могла бы держать в повиновении большие массы людей.
Для этого нужно было начать с истоков и отнять у людей историческую память. И очень часто вместо желанного прогресса начинается регресс, человек заново изобретает колесо и неизбежно повторяет все те же ошибки, горькие уроки, из которых Давно извлекли соответствующие выводы его праотцы". Иванченко А. Путями великого россиянина. Это прекрасно понимали греческие миссионеры, начавшие еще за сто с лишним лет до официального крещения Руси компанию насаждения иудео-христианской идеологии. Христианская идеология и культ совершенно не совпадали с условиями жизни как восточных, так и западных славян.
Начну с определения христианства, данного Н. И вот подумайте, как обожествление рабской психологии могло отозваться в странах, где даже отсутствовало классическое рабство и когда за унижение другого любой виновный, вплоть до князя, мог поплатиться деньгами и жизнью? Само собой, что в среде наиболее духовно здорового населения началась реакция, поддержанная жрецами языческих культов и выразившаяся в двоеверии вплоть до конца XVI-го века.
Идеология всегда была принадлежностью двух верхних сословий, то есть воинов и жрецов. Когда воины впервые встали во главе социальной организации, жрецы создали культ воинственных солнечных богов, основываясь на доктринах пантеизма и политеизма. Воинское сословие осталось у власти, теперь уже стремясь к перестройке общества в духе сословной диктатуры, поэтому понадобилась новая идеологическая доктрина, оправдывающая неравенство и подчинение народов во имя этой религии княжеской власти.
Славянские картины Всеволода Иванова: ladstas
Исконное жреческое сословие теперь можно было заменить на пришлых греческих священников. Это стало возможно благодаря сращиванию купеческого слоя сословия гостей и княжеско-дружинного сословия. Интересы сословия купцов и военного сословия позволили отказаться от услуг собственного сословия жрецов, наняв из-за моря проповедников, которые распространяли христианство прежде всего в собственных интересах и интересах Византии.
Итак, совпадение политико-экономических интересов правящих слоев Руси и Византии, а также смена социальной организации на Руси привели к распространению завозной идеологии, которая насаждалась при поддержке военной силы, что привело к ряду кровавых и ожесточенных гражданских конфликтов. Однако во времена христианской Византии положение изменилось. Подвиг Константина Философа Кирилла заключался в реформе существовавшего к тому времени уже три тысячи лет фонетического письма русов, которое окончательно сформировалось в середине II тысячелетия до н.
Самые древние образцы фонетической письменности найдены на территории Древней Руси, в то время фонетическое письмо имели только этруски и троянцы, родственные последним. По мнению специалистов, все эти типы письменности имеют прямую связь с азбукой русов. Причем русы первые стали делить спиральную строку на слова и писали прямой строкой слева направо.
Древнерусская азбука имела 44 буквы, почти каждая из них была и звуком и буквой, то есть имела и фонетическое значение, и смысл. Высокая нравственность древнерусской азбуки и ее безграничные возможности не нуждаются в комментариях, философия нашей русской азбуки, так же как и вся исконно русская культурная традиция, происходит от Природы. Естественно, что она не совпадала с христианской идеологией. Поэтому потребовалось изменить письменность а точнее — изуродовать ее и сделать официальным языком болгарский получивший название старославянского , который был наименее понятен славянским народам.
Думаю, что хотя бы после этого читатель наконец поймет, что старославянский а также церковнославянский и древнерусский языки — это разные вещи. Заканчивая первую часть книги, я чувствую себя обязанным подвести итог этой теме. А точнее, еще раз высказать свою точку зрения — теперь уже без опоры на свидетельства и чужое мнение. Русская цивилизация была когда-то самой обширной и мощной в мире — как в культурном и научном отношении, так и в военном. Руссы подарили миру фонетическое письмо, театр, первые астрологические восьмизнаковый регулярный гороскоп и астрономические календарные системы, кольцевую планировку городов, металлургию, кораблестроение, солнечные и воинские культы, военную демократию.
И это далеко не все! Тем не менее все эти свидетельства и культурные достижения совсем не подтверждают, что все народности Европы — это результат распада русского этноса. Русы во все времена являлись в своем роде первопроходцами и первооткрывателями в очень многих областях человеческой жизни. И как это не раз бывало, создавая многочисленные племенные объединения и повышая их культурный уровень, благодетели становились в глазах аборигенов худшими врагами. Вот вам самый близкий пример. Созданный на основе великорусского этноса Советский Союз явился для отсталых народностей спасением.
ON SALE PRODUCTS books
Прозябая в условиях почти феодального строя, не имея своей письменности и понятия не имея даже о первичных гигиенических навыках, многие северные и азиатские народности были обречены на медленное вымирание или ассимиляцию более сильными народами. Русские опять явились в роли создателей культуры, подарив свой алфавит например, казахам и огромное количество научных достижений, не говоря уже о бытовых знаниях — типа выращивания овощей и злаков.
Справедливости ради стоит сказать, что земледелие стало развиваться у азиатов еще во времена Великой Русской империи. Какова благодарность этих народов? Она заключается в основном в терроре против русских, оставшихся на территории "суверенных республик", в антирусской пропаганде, в подогреваемой ненависти к "оккупантам".
Воистину: "Не делай людям добра — не узнаешь зла". Думаю, что примерно такое же положение вещей существовало на протяжении всей истории существования русского этноса. Те племена, которые были зависимы в каком-либо отношении от русов, платили черной неблагодарностью, а зачастую и предательством, даже если эта зависимость была сначала желанной и спасительной например, присоединение Украины к России. Однако, дело никогда не ограничивается только внутренними конфликтами. Ведь их, как правило, подогревают внешние враги, которые, понимая невозможность военной победы, часто одерживали верх в идеологической войне.
У русов всегда было множество внешних врагов. В Восточной Руси это были греки, рассказы о конфликтах с которыми пронизывают почти все повествование "Велесовой книги". Наши нынешние идеологические и военные оппоненты живут уже не столько в Европе, сколько за океаном и в Средней Азии. Ну что ж, русским не привыкать воевать на Два фронта, только вот, к сожалению, сил и желания становится все меньше и меньше.
Боюсь, что русский этнос близится к своему окончательному закату. Заранее прошу не причислять меня к националистам и тем более фашистам, мои взгляды не совпадают с этими доктринами. Я выступаю за торжество Правды и Закона, а не за чьи-то политические или финансовые интересы. Эта часть посвящена одному из самых темных и запутанных для современных исследователей и читателей вопросу. А именно, истории происхождения и существования жреческой касты на Руси. За более чем четырехлетнее знакомство с этой темой я не встретил ни одного посвященного ей специализированного труда, который мог бы претендовать хотя бы на минимальную объективность.
Однако очень помогали некоторые фрагментарные разработки этого вопроса в близких по тематике исследованиях других авторов. Ссылаться на них в Дальнейшем не имеет смысла, так как незначительные крупицы сведений, которые мне удалось почерпнуть, скорее, ставили передо мной все новые и новые вопросы, ответы на которые мне пришлось давать без какой-либо сторонней теоретической поддержки. Вполне вероятно, что с моими выводами многие не согласятся, мне это и не нужно.
Своей задачей я считаю прежде всего привлечение внимания к теме наших духовных истоков, и уже вторая задача — это максимально достоверная и правдоподобная историческая реконструкция.
Разговор идет именно о реконструкции наследия русского жречества, так как наличествующий для элементарного описания древнерусской религии. В свою очередь, те сведения, которые чудом сохранились в бурном потоке социально-культурных преобразований, дают лишь возможность примерного восстановления мифологии и церемониала. Потому-то изначальная задача состоит не в том, чтобы доказывать правоту какой-либо группы источников перед другими и разбираться в уровне компетентности авторов, а в желании показать читателю общую картину русского ведизма и по возможности объяснить некоторые основополагающие религиозно-философские доктрины, которые, независимо от точности восстановления деталей богослужения, послужат лучшему пониманию истоков русской культуры вообще и воинской культуры в частности.
Коль речь идет о методах реконструкции, то считаю нужным оговориться по поводу материала, который в них задействован. Это прежде всего исторические свидетельства очевидцев, подчас не свободные от ненависти к откровенной предвзятости и описываемому предмету, а также данные мифологии, астрономии, астрологии, филологии, философии. Данные этих наук были привлечены мною для более точного и широкого осмысления нашей темы, однако без предпочтения какой-либо одной школы или направления. Такая позиция позволила не переносить социальную и культурную специфику других времен, стран и народов на русскую этническую почву.
Поэтому я намеренно ограничился лишь привлечением методологического базиса вышеперечисленных наук. Суть основного метода, примененного мной в этой работе, заключается в том, чтобы вести восстановление культурного феномена Древнерусской религии, находясь как бы внутри него, привлекая для реконструкции некоторые родственные культурные формы и детали из лучше сохранившихся культурных ареалов, генетически близких к объекту изучения. Проще говоря, для того, чтобы понять какой-то процесс, нужно прежде всего восстановить условия, в которых он протекал, а затем попытаться отслеживать это явление в контексте породивших его условий.
Следовательно, чтобы понять повороты мифологического мышления и его особенности, исследователю самому приходится осваивать этот тип мышления. Иначе так и придется давать крен то в сторону логики, то в сторону интуиции, а древние не делили эти способы познания бытия. Итак, постараемся смотреть на мир глазами наших далеких предков. Но перед этим мне хотелось бы сделать акцент на ряде проблем, которые могут встать перед читателем.
Во-первых, это навязшая в зубах христианская пропаганда, приравнивающая все языческие культы и представления к сатанизму, а их служителей — к пособникам дьявола. Однако это только часть проблемы. Очень многие представители пишущего братства под любыми предлогами оправдывают вот уже тысячелетний христианский террор против нашей исконной культуры.
Лицемерные заявления в духе Д. Собственно говоря, сложилась отвратительная лживая картина нашего прошлого, в которой "диким славянам" государственное устройство было привнесено мечами скандинавских дружин вспомните измышления норманистов , а культура была привнесена византийскими миссионерами через эскорт "христовой любви". Таким образом, последний оплот русов в землях восточных славян — гордая Россия была низведена до состояния земли, населяемой ни к чему не способными жертвенными юродивыми, на которых беспрепятственно можно проводить любые исторические и социальные эксперименты.
Даже изначальный символ России — орел в короне — был постепенно заменен в умах и сердцах русских людей на образ страдальчества и жертвенности. Хотел бы по этому поводу привести слова А. Духовность — вопрос тонкий. Однако считать духовностью страдальчество — полнейший бред. Это то же самое, что считать боль способом лечения болезни. Боль — символ болезни, а страдальчество — символ бездуховности. Действительно, разве можно назвать духовно здоровыми тех писателей, которые нынче вовсю отождествляют христианство и язычество?
Тех, кто доказывает нам, что эти религиозные направления близки друг другу как никакие другие, выдумывая в подтверждение сказки про то, что Иисус — древнерусский пророк, а язык, на котором проповедовал этот апологет космополитизма, является ветвью древнерусского языка?! Чтобы перечислить все застарелые и новоизобретенные мифы, мне потребовалась бы объемная книга, поэтому я оставляю эту тему и спешу перейти к освещению деятельности русского жречества.
Еще в начале первой части мы установили, что жреческое сословие на Руси образовалось за три тысячи лет до н. Эта дата несколько условна. Дело в том, что у протоиндоариев задолго до указанного срока существовали вполне развитые религиозные представления и выраженный обрядовый комплекс, нужда в служителях поэтому ощущалась очень давно.
Вопрос в том, когда именно жрецы выделились в отдельную касту. До того как это произошло, каждая семья имела своего священника; как правило, это был самый старший член семьи. Соответственно каждый РОД тоже имел патриарха, к которому прислушивались священники рангом ниже. Женщины участвовали в духовной жизни наравне с мужчинами.