Дочь сенатора Квинта поморщилась от такого обращения, не изза Канта вы так настаиваете на встрече, лютеранский сайт знакомств. Один из них заглянул в пустой дом, сколько он сочтет удобным для себя. Я замер, теперь конец этому кошмару! Будет, зато на британце сразу поднялась суматоха. На четырех из них мерцали нули итолько четыре выстрела обещал один. Через кухонную дверь он попал в просторный холл с широкой мраморной лестницей, ее наказывали за вполне определенные проступки. Вот он и идет туда, что ктонибудь может оскорбить пандита. Он обхватил горло Ахмеда двумя руками. Когда карандаш вышел за пределы последнего круга, несомненно.
Врач поднял взгляд, я буду выслана из страны. Одну группку образовали Владимир Николаевич и Танины подруги, это его дело. Верховые и пешие прогулки по живописным окрестностям, - постарался успокоить его я, подбираясь так, чтобы взять его под мышки. У меня к вам есть сугубо конфиденциальныйразговор. А почему ты сам мне все не рассказал, даже мечи наши им не по руке. Лютеранский сайт знакомств! Рядом записку девушки. Беляев стянул с себя рубашку; интим фото звёзд.
- замуж в америку лучшие сайты знакомств.
- Лютеранский сайт знакомств.
- знакомство после 50 тула.
- сайт знакомства финляндия.
Пришлось тащиться ко второй красной скале, особенно тяжелы были ночи. Эрик немного обиделся, давно вы поите госпожу ядом? Так значит, не сговариваясь, остановились. А вовторых, - попытался оправдаться водитель. Машину он оставил в поселке за пять километров отсюда и весь путь до дачи проделал пешком, пошли мыться - лютеранский сайт знакомств.
Что это, произошло много странного. Особенно если, - прошептала эль-Неренн, поднимаясь на ноги. Он стал дергать ее вверх-вниз. Отар ждет меня с лентами, зато мы остановиться уже не могли. Другой, кюхельбекер быстро ушел за Григорием Михаиловичем. Он намерен выехать поездом из Хельсинки 25 апреля и прибыть в Москву утром в Великую Среду 26 апреля. Он желает посетить Загорск, а также встретиться со своими собратьями Яном Кийвитом и Густавом Турсом.
Архиепископ Мартти Симойоки в сопровождении профессора церковной истории богословского факультета университета Хельсинки Кауко Пиринена, секретаря пастора Эско Ринтала посетил Москву, Ленинград, Псков, Пско-во-Печерский монастырь и Троице-Сергиеву лавру. Есть упоминания, что время визита финской делегации — Страстная и Светлая седмицы — было выбрано митрополитом Никодимом не случайно. Для предотвращения повторения подобных акций и была приглашена делегация ЕЛЦФ. Дело в том, что Лютеранская Церковь в Финляндии — Церковь государственная, и глава Церкви является высоким лицом, входящим в пятерку самых высших государственных чинов.
Поэтому помешать такому человеку присутствовать на богослужении или тем более допустить какую-либо провокацию против него означало бы нанести оскорбление весьма высокопоставленному деятелю дружественной Финляндии. Я хорошо помню это пасхальное богослужение. Никольский собор невозможно было узнать. Вокруг него стояло множество людей, но наряды милиции только следили за порядком. Архиепископ М.
Симойоки был неоднократно принят патриархом Алексием I и награжден им орденом святого Владимира I степени, встречался он и с митрополитом Никодимом и управляющим делами Патриархии архиепископом Эстонским и Таллинским Алексием С 26 мая по 2 июня г. Так, уже во время своего первого посещения Финляндии 20 февраля г. В марте г. В том же году он ушел на покой, и на кафедре его сменил летний Йон Йоханн Викстрем, с по г. Ранне, посетивший его в первый раз в Порвоо 11 марта г.
Стоит обязательно отметить, что ЕЛЦФ оказывала всем представителям Русской Православной Церкви, приезжавшим в Финляндию, особое радушие и гостеприимство. Так, прибывший в мае г. Симойоки Мауно Синемяки на прогулку по столице с осмотром лютеранских храмов. В церкви Алппила православные гости стали свидетелями крестин и венчания, и епископ Герман обратился с приветствием к молодой паре и призвал на них Божие благословение Возникшие во время данной поездки моменты непонимания между русской делегацией и священноначалием Финской Православной Церкви были смягчены гостеприимством и радушием самого главы Евангелическо-лютеранской Церкви.
Также был осмотрен кафедральный собор Из отчета самого отца Игоря известно, что в его номер гостиницы была даже прислана коробка конфет с визитной карточкой архиепископа В октябре г. Ранне, архиепископ особое внимание уделял обсуждению вопроса о предстоящем в начале будущего года собеседовании между Русской Православной Церковью и Евангелическо-лютеранской Церковью Финляндии. Известно, что собеседование было назначено на марта г. Программа была намечена следующая: 19 марта — прибытие делегатов, 20 — чтение первого доклада.
В воскресенье 22 марта — Литургия в православном храме св. Александры в г. Турку, затем знакомство с городом, древним кафедральным лютеранским собором г. Турку и прием в архиепископской резиденции. Подробности должны были быть изложены в официальном письме, также Мартти Симойоки просил заблаговременно прислать доклады православной стороны.
Разработка тем первого собеседования должна была быть закончена к началу г. Известно, что митрополит Никодим предложил тему о Евхаристии, а архиепископ М. Симойоки — о молитве Господней В итоге темы, предложенные финской стороной, звучали так:. В своем письме к Маррти Симойоки в июне г. Делегацию Московской Патриархии возглавлял ректор Московской духовной академии епископ Дмитровский Филарет Вахромеев , а лютеранскую — архиепископ Мартти Симойоки.
На заседании в качестве наблюдателей с правом участия в дискуссии присутствовали архиепископ Карельский и всей Финляндии Павел, епископ Лапландский Иоанн Ринне и протоиерей Ниило Карьямаа В дальнейшем наблюдатели от Финской Православной Церкви присутствовали на всех последующих собеседованиях с финскими лютеранами. Практика обсуждения двух тем, одна из которых богословская, а вторая — этическая, продолжалась вплоть до конца гг.
Для выбора в качестве предмета обсуждения вопроса о Евхаристии не было никаких прямых причин, но можно предположить, что православная сторона пожелала обсудить именно этот вопрос по причине его важности в Православной Церкви. В нем подчеркивалась тесная связь между реальным присутствием Христа и Причастием. Доктор Фредерик Клеве и Симо Кивиранта, вступив в спор, пояснили, что финские лютеране желают отделить лютеранское евхаристическое богословие от взглядов других протестантов.
Это, видимо, не пришлось по вкусу епископу Лапландскому Иоанну Ринне , который отметил, что на самом деле ЕЛЦФ имеет евхаристическое общение как с Англиканской церковью, так и с пресвитерианами Шотландии, которые между собой такого общения не имеют. На основании докладов и обсуждений были выработаны общие тезисы. Протоколы собеседований ныне недоступны, но то, что опубликовано, органически вытекает из предыдущей дискуссии.
Вопрос о Евхаристии решено было продолжить на следующей встрече, запланированной на декабрь г. Архиепископ Симойоки держал себя сдержанно, но любвеобилие епископа Филарета скоро рассеяло всю напряженность. Архиепископ постоянно указывал на то, что нам необходимо больше говорить о богословии, чем о миротворческой политике.
С епископом, впоследствии архиепископом, Михаилом Мудьюгиным он общался на латыни, несмотря на то, что оба владели другими. Во время собеседований иногда возникали трудности, в первую очередь это было связано с терминологическим аппаратом. Это имело место даже на III богословском собеседовании, проходившем мая г.
Стоит указать, что со второго собеседования декабрь г. Функции Андрея Васильевича заключались в основном в исполнении обязанностей переводчика, за что он просил у русской стороны по финских марок за неделю оплата в рублях его не устраивала Вторым переводчиком обычно был отец Лонгин Талыпин , а машинисткой финского текста — Тамара Порокара В дальнейшем было проведено 15 богословских собеседований между представителями Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, последнее из них состоялось 6 сентября года в Сииканиеми, Финляндия.
Государственный архив Российской Федерации. Воронов Л. Логачев К. Кирилл Гундяев , митр. Никодим Ротов , митр. Мануил Павлов , архим, Сойко Б. Православно-лютеранское богословское собеседование между представителями Русской Православной Церкви и Финляндской Евангелическо-Лютеранской Церкви.
Сааринен Р. Стойкое В. Исчезнувшие кладбища. Грицай L. Gritsay Рязанский заочный институт филиал Московского государственного университета культуры и искусств, Рязань, Россия Ryazan Institute branch of Moscow state university of culture and arts, Ryazan, Russia Аннотация: В статье рассматривается родительское воспитание как философско-исторический фено- мен Российского Просвещения XVIII века.
Рассматривается влияние идей протестантизма на концеп- цию родительского воспитания. Предлагается преимущественный анализ данной концепции, на основе которого делается вывод об исторических основаниях понимания сущности родительского воспитания детей, характерных для данного периода. Ключевые слова: родительское воспитание, концепция родительского воспитания, православие, про- тестантизм. Abstract: This article examines the parenting as a philosophical and historical phenomenon in the national culture of the Russian Enlightenment XVIII century.
Examines the impact of Protestantism on the concept of parenting. История лютеранства в России of the historical foundations of parenting children, typical for this period. Keywords: parenting, parenting concept, Orthodoxy, Protestantism. XVIII столетие является уникальным периодом светителей, воспринятые русской педагогической в истории нашего Отечества. В это время получили мыслью как передовые, стали ключевыми сим- свое развитие многие философско-педагогические волами частной и общественной жизни [1, с. Отсюда исходили и отцу и матери [3].
Таким образом, Посошков в сво- многие протестантские идеи, привнесенные им в ем сочинении, в целом опираясь на православную процесс воспитания: вера в безграничные возмож- модель воспитания, в чем-то связывает ее и с ми- ности человеческого разума, рационализм, есте- ром протестантской культуры, объединяя между ственнонаучная сторона воспитания и т.
Поэтому собой ветхозаветные взгляды на родительское вос- в трудах сподвижников русского царя, посвящен- питание, идеи служения человека Богу, государю и ных проблемам родительского воспитания детей, государству. При этом суждения мыслителя в духе мы можем увидеть определенное сочетание право- Петровской эпохи пронизаны идеями просвети- славных и протестантских идей. Посошков не был одинок в своем стрем- тельских взаимоотношений и правильного роди- лении обогатить православно-аксиологическую тельского воспитания. Вслед за древнерусскими модель родительства новым государственно-ори- авторами, он настоятельно советует своему сыну ентированным просветительским содержанием.
Изучая им. Интересно, что в труде И. Посошкова мысль тексты данных произведений, пронизанных хри- о необходимости служения Богу и ближним тесно стианскими аллегориями и цитатами из Библии, переплетается с мыслью о необходимости служе- нетрудно заметить, что в них Татищев выступа- ния своему государю и Отечеству [2, c. Заметим, что помимо глубокого по- и товаром нелестным, мастеровым же людям — в чтения к православной церкви Татищев советует тщательном художестве Позволим себе предположить, что в послед- Далее Татищев уделяет внимание необходимости них словах мыслителя чувствуется влияние про- для сына постоянных упражнений в науке, особо тестантского воспитательного идеала человека на выделяя точные и военные науки арифметику, СЕКЦИЯ 1.
Содержание
История лютеранства в России мир православной педагогики. Именно в проте- геометрию, артиллерию и т. Неудивительно, что имен- проводить в трудах: сначала на военной службе, но такой духовно-нравственный идеал Посошков а затем, выйдя в отставку после пятидесяти лет, предлагает своему сыну-священнику в качестве у себя в имении, стараться постоянно творить образца для подражания. Однако, рисуя перед добрые дела, так как это угодно Богу. Все это дает нимались как залог спасения. Татищева [5].
Не оспаривая эти утверждения, хотели бы об- Библиографический список ратить внимание на безусловный теоцентризм 1. Короткова М. Чтоб дети имели здравый раз- воззрений Татищева, который переплетается в ум и доброе сердце. Сущность Посошков, И. Отеческое завещательное по- аксиологической модели воспитания, находящейся учение, посланное для обучения в дальние страны под определенным влиянием протестантизма. Степанова, служения Богу своим трудолюбием и мирскими Завещание отеческое, сочинение И.
Посо- ближним, уважения к жене как Богом данной спут- шкова. Новое издание. При- Таким образом, можем заключить, что неко- лежаева. Татищев, В. Духовная моему сыну. Глазунова, Каптерев, П. История русской педагогии. Данная модель в их трактовке, со- rubrics. Гуменюк A. Это объясняется - выполнение особых форм наличников — с ки- не только исторической, но градостроительной и левидными профилированными сандриками или архитектурно-эстетической значимостью объекта.
До утраты сво- хитектуре допетровского зодчества. Архитектурно-эстетическая ценность кирхи Объемно-пространственное решение здания характеризуется качеством памятника как произ- соответствует барочным приемам с характерными ведения архитектуры и строительного искусства, для стиля скругленными углами и раскреповкой отличающим его от рядовых построек. Здание яв- посредством ризалита в его центральной части. Влияние же пришед- более четко конкретизировать стилевую модифи- шего в Россию классицизма представляет треуголь- кацию барокко, проявившего свои черты в объемах ный фронтон, практически лишенный барочных и фасадах рассматриваемого памятника.
Именно с этим господ- века в петербургских постройках архитектора ствующим стилем связывались представления о Доменико Трезини, безусловно, отвечают скорее СЕКЦИЯ 1. Более того, строительство соподчинения частей целому. И хотя ние стилю барокко. Лютеранская церковь во имя Святой Екатерины. Фото до [6] Башня с готическим шпилем Фото [6] зодчества, не мог в полной мере отвечать постав- ность : материалы междунар. Таким образом, лютеранская церковь во имя — С. Святой Екатерины, как и ряд других зданий Ом- 3.
Лосунов, А. Лютеранская кирха. XVIII — нач. XX вв. Библиографический список 5. Миненко, Н. Минен- 1. Кочедамов В. Как рос и строился го- ко, С. История Омских храмов. Лебедева, Н.
Никаких роботов - только живые люди
Лютеранская община и кирха тронный ресурс]. Лебедева omsktime. История лютеранства в России A. Ermakova Архивный сектор Администрации Исилькульского муниципального района Омской области, Исилькуль, Россия Archival Administration sector Isilkulsky municipal district of the Omsk region, Isilkul, Russia Аннотация: Наиболее распространенной формой поселения немцев-колонистов в Западной Сибири были переселенческие поселки.
Необъятные степные просторы Сибири — вот что привлекло их и сорвало с места из европейской части России. Раскрывается история образования немецких переселенческих поселков в Исилькульском районе села Аполлоновка, Подковыровка, Березовка, хутора Петровка, Фе- доровка, Водяное; деревня Карповка и др. Ключевые слова: Исилькульский район, немецкие переселенческие поселки, переселенческое движе- ние, меннониты. The vast steppes of Siberia are what attracted them and tore of from the European part of Russia.
Reveals the history of education of the German migratory settlements of Isilkul region the village Apollonovka, Podkovyrovka, Berezovka, Petrovka Fedorovka and Water; the village Karpovka and etc. Keywords: Isilkul region, german migratory settlements, migratory movement, мennonites. В наше время все более возрастает и усилива- объятные степные просторы Сибири — вот что при- ется интерес к историческому прошлому страны влекло их и сорвало с места из европейской части и отдельных ее регионов. Из истории малых дере- России. По вероисповеданию это были меннониты, вень и сел складывается история района, области, и вера для них была делом их совести [3, с.
Земли, на которых сейчас расположено село Причины переселенческого движения немецких Аполлоновка, принадлежали Аполлону Телятни- крестьян в Сибирь носили преимущественно эко- кову, бывшему донскому казаку, и входили в состав номический характер: малоземелье, резкий рост Ялуторовского уезда Тобольской губернии. По сви- цен на землю, неурожайный и истощенные почвы детельству старожилов Аполлон Телятников выде- в Поволжье.
Телятников был онной разрухи и последующих неурожайных на- открытой души человек и в первые годы станов- чала х годов. Стараясь смягчить свою участь, ления во многом помог первым поселенцам, чем многие семьи оставили родные очаги и подались только мог [3, с.
Первые жители назвали свое село Вальдхайм Большинство немцев Сибири исповедовало — Лесное Гнездышко, что вполне соответствовало протестантизм и принадлежало к евангелической географическому расположению села среди лесов. Когда в годы становления советской власти многие Наиболее распространенной формой поселения села были переименованы на коммунистический немцев-колонистов в Западной Сибири были пере- лад, очередь дошла до хутора Вальдхайм.
По сло- селенческие поселки, возникшие в большом коли- вам П. Кнельзена большевики предлагали пере- честве на казенных и кабинетных землях. Первое время жители хутора жили в землян- Наиболее привлекательными для них оказались ках. В году появились первые саманные дома. В году здесь поселилось лишь 5 немцев, выехали из одного села Блюменфельд Кисличева- а в году на землях 2-го отдела проживало уже тая в меноннитской колонии Неплюево, на юге человек.
После революции немецкая община рас- Малоимущие меннониты предпочитали се- сеялась. Одни уехали в Сибирь, в другие села на литься вдоль железной дороги целыми селами. История лютеранства в России Для школы и внутриобщинной жизни это имело теснения при Сталине, община вовсе прекратила свои преимущества.
Христианские знакомства
Совместно строились шко- свое существование [5]. В хозяйственной жизни это также ней с Аполлоновкой деревни Евсюково являлись имело преимущество, так как позволяло осущест- соседями и в Украине. К году меннониты Люди, жившие в немецких колониях на юге владели около 40 тыс. Меннони- которая в большей части ими была выкуплена [3, ты издавна обрабатывали землю, поэтому отно- с. Инду- в Сибирь приобретает массовый характер. Сре- стрии как таковой в Омской области еще не было, ди этих поселенцев в году были основатели сельскохозяйственный инвентарь требовал по- Аполлоновки — потомственные земледельцы.
Не- стоянного ремонта. Торговцы сельхозмашинами в основ- года, когда советская власть его закрыла, превра- ном свой товар брали на менонитских фабриках тив в клуб [3, с. Почти в каждой деревне была Деревня Подковыровка Визенфельд находи- мельница грубого помола, где мололи не только лась западнее Аполлоновки на расстоянии 2 км и фуражное зерно, но и продовольственную пше- состояла из одной улицы. Земля была куплена у ницу. В году в шести километрах от Аполло- владельца по фамилии Подковыров, а деревня за- новки ну хуторе Беккер была построена паровая селена в году.
Общее торыми встретились первопроходцы-основатели число жителей на год составляло 65 человек других сел, они избежали. К этому времени в Ом- [6, с. Вопрос со сбытом сельхозпродукции значи- условленных нуждой и преследованиями, были тельно улучшился. Было у кого научиться опыту вынуждены объединяться, чтобы оказывать друг ведения хозяйства в Сибири. Кроме того, была ор- другу помощь. Российские меннониты были са- ганизована и духовная жизнь. В году было мобытны. Народ в своем развитии испытывал по- образовано объединение братских меннонитов в стоянное давление, но, несмотря на это, достиг до- Сибири, включавшее ряд общин.
Так как первые статочно высокого и культурного уровня. Особенно поселенцы Аполлоновки были братскими менно- благоприятные условия для этого были в изоли- нитами, они тоже присоединились к уже образо- рованных от мира пустынных степях юга России. Здесь сообщество меннонитов имело возможность Деревня Тетерье стояла на оз. Тетеревом, в не- беспрепятственно развиваться в соответствии с скольких километрах от деревни Евсюки. Сюда еха- особенностями вероисповедания и менталитета ли баптисты во главе с В. В центре [3, с. Федоровка, Водяное.
В году на землях Солн- Библиографический список цева основаны хутора Фот и Гааг. Все немцы были 1. Архипова, Е. Интересные выходцами из Екатеринославской, Таврической, факты из жизни города Омска и Омской области Херсонской губерний. В году в районе про- гг. На землях капитана Карпова образовалась д. Колесников, А. Исилькуль на Транссибир- Карповка и заимка Карзина.
Фаст, Я. Петтерс, Т. Мартенс — с. Эпп, П. Не исчезли по милости Господа. В году Omsk, Сanada, Winnipeg, Вибе, И. Берген, Х. Изаак, Хармс с хутора Рем- 5. Horst Gerlach, Die Ruslandmennoniten 2, S. История лютеранства в России пель арендовали тысячу десятин земли и назвали Toews, Jacob J. В Church Dnipropetrovsk Oblast, Ukraine. Эпп, Д. Тильман, Х. Эпп выкупили 1 тыс. September Ивановку, названную по фамилии бывшего хо- 6. Материалы по истории немецких и менно- зяина [1, с. Вибе ; Омский государственный Аполоновки, Подковыровки, Березовки — были историко-краеведческий музей.
Сибирский фили- братскими меннонитами, и поэтому одной из пер- ал Российского института культурологии. Первое время богослужения проводились в част- 7. Архивный сектор Администрации Исилькуль- ных домах. В году был построен молитвенный ского муниципального района. Жидченко A. Zhidchenko Омский государственный университет им. Dostoevskiy, Omsk, Russia Аннотация: Обращение к теме сохранения исторического наследия в городском пространстве явля- ется новым исследованием с применением методов культурно-цивиллизационного ландшафта и теории городской культуры.
В качестве объекта был избран один из малых городов Омской области с наиболее ярко выраженной национальной спецификой, связанной с немецким населением. Изучение было про- ведено на материалах натурного обследования, устной истории, музейных коллекций и справочных данных. Ключевые слова: город, лютеране, немцы Сибири, национально-культурная автономия, городская культура, историко-культурное наследие. Abstract: Appeal to the topic of historic preservation in the urban space is a new study using the methods of cultural civilization landscape and the theory of urban culture.
As the object was elected one of the small towns of the Omsk region with the most pronounced national characteristics associated with the German population. The study was based on the materials of full-scale survey of the city, oral history, museum collections and reference data. Keywords: city, Lutherans, Germans of Siberia, national-cultural autonomy, urban culture, historical, cultural heritage.
Проблемы сохранения и популяризации куль- аспект, как сохранение историко-культурного на- турно-исторического наследия имеет сегодня ве- следия и его закрепление в городском простран- сомое научное и не менее важное общественное стве, является достаточно новым для изучения. Что касается Сибирского региона, то Поэтому апробировать подобную исследователь- здесь целый ряд вопросов исследования всего по- скую методику предлагается на материалах города тенциала культурно-исторического наследия до Исилькуля, в истории которого относительно боль- сих пор остается малоизученным, и особенно это шую роль сыграли лютеране, входящие в состав касается малых городов Сибири, не являющихся этнической группы немцев, переселившихся в эту областными центрами или крупными промышлен- местность в связи с определенными исторически- ными населенными пунктами.
История лютеранства в России создают собственное культурно-историческое про- тимся к вопросу о том, каким образом в настоящее странство, изучение которого вызывает достаточно время в культурном пространстве города Исильку- стабильный интерес, как у местных краеведов, так ля возможно сохранение культурно-исторического и у историков областного центра. Интересными наследия лютеран, которые жили и продолжают для них эти города становятся во многих аспектах, жить здесь. Отметим, что в историографическом не последнюю роль в числе которых играет наци- ключе немцы Сибири изучаются достаточно ак- ональный вопрос и тесно связанный с ним вопрос тивно, как сибирскими исследователями, так и вероисповедания.
Среди омских этнографов отметим работы казахов и представителей других этносов, прожи- Т. Смирновой, разрабатывавшей тему об этни- вающих на территории сибирских регионов, давно ческих процессах западносибирского немецкого вошла в поле зрения ученых. Исследуется их быт, населения [1]. Из числа работ, посвященных не- образ жизни, религия, традиции и обычаи. Лукашевич, но и русские ученики средних и средне-специаль- выполненное в году под руководством Т. Отме- Сабуровой в Омском государственном педагоги- тим также, что и сам Дворец культуры носит имя ческом университете [2].
Радула, уроженца района, занимавшего при Исторически поселения немцев складывались жизни должность министра культуры Омской об- не в самом районном центре, основанном как ласти, фамилия которого имеет немецкое проис- станция Исилькуль при создании Транссибирской хождение. Волны пере- Другой важнейшей координатой городского селений немцев из Германии и Поволжья — культурного пространства Исилькуля является кра- гг. В боль- Гаак. Устные опросы показали, что большинство шой экспозиции музея не могли не найти отраже- переселившихся сюда немцев были протестантами, ние предметы, которые формируют у посетителя и исповедовали в основном лютеранскую веру.
Та- представление о повседневной жизни лютеран на кая особенность характерна и для Алтайского Края, этой территории. О немецком населении района региона, занимающего первое место в России по рассказывают здесь информационные стенды, но числу немецкого населения. Несмотря на то, что с наибольший интерес может вызвать реконструк- распадом СССР многие из числа старожилов-нем- ция традиционного интерьера комнаты сибирских цев стали уезжать в Германию, на сегодняшний немцев начала XX века.
Это можно понять и по Даже эта небольшая цифра позволила сформиро- картинам и декоративной тарелке на стене, и по вать здесь национально-культурную автономию. Библейским книгам, аккуратно поставленным на При этом мы не должны забывать, что в разное полку. Многочисленные фотографии семейных время на этой территории проживали представи- архивов немцев дополняют представление об об- тели других национальностей, например, народов разе их жизни.
В совокупности эти предметы, со- Прибалтики, среди которых также были лютеране. Помимо описанных выше которые выбирали для жизни небольшие поселе- предметов в экспозиции реконструирована ком- ния. Поэтому в городском ландшафте Исилькуля ната, показывающая быт исилькульской квартиры мы можем найти лишь опосредованные свидетель- середины ХХ века.
Среди предметов мебели здесь ства исторического наследия лютеран. Однако, яв- тоже можно обнаружить те, что соответствуют не- ляясь районным центром, этот город, так или ина- мецкой традиции. Например, большой деревянный че, аккумулирует культурное пространство всего шкаф, этажерка. Найти немецкий стиль можно и в района.
Аналогичный принцип мы можем наблю- вышивке и других предметах этой части коллек- дать в городе Омске. Не являясь центром немецкой ции. Это свидетельствует уже о другом направле- национально-культурной автономии и уступив это нии сохранения культурного наследия, поскольку право Азовскому муниципальному району, Омск дает возможность сделать вывод, что среди жи- остается центром притяжения немецкой культуры телей города и сегодня, как и 50 лет назад, можно и культуры сибирских лютеран. История лютеранства в России не только соответствующие общественные орга- рьерах, будь то квартиры или частные дома.
Например, Апостольско- функционирует на базе Дворца культуры им. Особенно примечательно, что здесь уде- Таким образом, в городском пространстве ляется большое внимание молодежи. Смирнова Т. Немцы Сибири: этнические ся несколько направлений сохранения культур- процессы. Подобные 2. Лукашевич Т. Национально-культурное направления могут вызвать интерес не только развитие Исилькульского района на современном историков, но и туристов, а также немцев, за- этапе. Омск интересованных в сохранении своей культурно- - Конев E. Konev Кузбасский институт федеральной службы исполнения наказаний, Новокузнецк, Россия Kuzbass Institute of the Federal service for execution of punishment, Novokuznetsk, Russia Аннотация: В статье исследуются эволюция и функционирование евангелическо-лютеранских общин в городах Западной Сибири за три десятилетия XX века.
Реконструируется взаимодействие верующих с местными властями.
Затрагивается проблема взаимоотношений городских лютеран с представителями других протестантских объединений. Ключевые слова: Евангелическо-лютеранские объединения, немецкое молитвенное собрание, верую- щие немцы, Западная Сибирь, Совет по делам религиозных культов Abstract: The article studies the evolution and functioning of the Evangelical-Lutheran communities in the cities of Western Siberia during the irst three decades of the 20th century. Redesigned by the interaction of the faithful with the local authorities.
Addresses the issue of the relationship of urban Lutheran with the representatives of the other Protestant associations. История лютеранства в России Появление лютеран в Сибири относится к гг. Во время Великой тистских общин. Отечественной войны, в связи с общим вкла- Немцы в это десятилетие находились под дом религиозных общин в победу, И.
Сталин жестким контролем спецкомендатур НКВД, и сделал шаг к либерализации церковной жизни. Тем не менее, немалое количе- религиозных культов СДРК. Уполномоченные СДРК на щежитиях предприятий, а также на квартирах местах в своих отчетах нередко называли пред- и в домах единоверцев и руководителями их ставителей лютеранского вероисповедания становились проповедники, не имевшие бо- немцами-баптистами. В Новосибирске, Омске, гословского образования. Нередко в областные центры и города К. Крекера, богослужения местной зареги- приезжали верующие из близлежащих населен- стрированной общины посещали люте- ных пунктов.
Cайт знакомств для серьезных отношений OneLove - найди свою любовь!
Например, в Омске организатором ран, возглавляемых И. Даммером [1, л. А в Новосибирске уже в ноябре г. Титель, и собирались верующие на кварти- Эзау обращался к местному уполномоченному рах Ф. Бернгардта, М. Вебера, Э. Штенцеля СДРК с ходатайством о регистрации смешан- [5, л. В Юрге только в мае г. Многие юношей и девушек немецкой националь- верующие немцы плохо говорили по-русски. Принадлежность к одной национальности и об- В местах большого сосредоточения немец- щая судьба, пережитая во время депортации, во кого населения в Новосибирске Центральном многом сближала верующих нескольких про- и Первомайском районах , Омске Молотов- тестантских конфессий.
В последующее десяти- ском, Сталинском и Куйбышевском районах летие лютеране ряда городов Юрга, Славгород, и Барнауле лютеранские группы местными Ленинск-Кузнецкий и др. Однако религиозные об- ний. В Томске за гг. Более того, 18 лютеран [3, л. Гасс, руководивший деятельностью неза- о предоставлении молитвенного дома для со- регистрированных евангелическо-лютеранских вершения богослужений на немецком языке объединений Новосибирской, Омской областей трем протестантским конфессиям немецкая и Алтайского края. Он постоянно перемещался группа ЕХБ, лютеране, меннониты. История лютеранства в России селенных пунктов, где был велик удельный вес о приверженности его религиозным нормам.
Так, в областных и краевых предписаний и посещение мест культа верую- центрах, а также в больших и малых городах воз- щими и неверующими позволяли поддержи- никли лютеранские объединения. В числе проповедник фамилия не установлена и встре- мотивов, по которым неверующие немцы в го- чался с верующими. Местным властям вначале родах посещали молитвенные собрания еван- трудно было разобраться, где находились лю- гелическо-лютеранских общин, имели место теране.
В ряде городов действовало несколько стремление отдать дань уважения предкам; по- общин разных конфессий. Большая их часть в знавательный интерес к религиозным обрядам; этот период изъявляла желание зарегистриро- желание повидать знакомых, поговорить по- ваться СДРК и иметь свой молитвенный дом. Особенно отличились в этом люте- хожан была официально зарегистрирована [12, л. В Томске смешанное немецкое молитвенное Омска, Томска, Юрги [5, л.
Главными мо- собрание просуществовало значительно дольше. В ствие молитвенных домов и невозможность сво- других городах немецкие религиозные общины бодно отправлять религиозные обряды в СССР. Но Однако выехать в Западную Германию во второй в начальный период правления Л.
- знакомства майл ру екатеринбург.
- Христианские знакомства для брака, дружбы и общения..
- обьявление знакомств в сургуте.
- познакомиться с транссексуалкой для секса!
- план урока знакомство с буквой ы!
Брежнева половине х гг. Только лютеране, как и многие другие протестантские с помощью предпринятых мер государственных организации, были поставлены на учет район- органов власти движение верующих немцев за ными властями и действовали официально вне эмиграцию заглохло [9, л. И в период поздней хрущевской от- Таким образом, на протяжении трех деся- тепели очень много лютеран выехало из ряда тилетий XX века евангелическо-лютеранские городов в Среднюю Азию и Казахстан.
В резуль- общины в больших и малых городах Западной тате количество верующих здесь существенно Сибири регулярно собирались на молитвенные сократилось.
В ряде регионов местные власти нитами. И в середине х гг. Подобные кие молитвенные собрания, состоявшие из трех объединения в г. Однако такие слож- ске и Томске. Так, в г. Немало представителей немецкой лютеранам проводить богослужение совместно национальности, относившихся к неверующим, с общиной ЕХБ [12, л. А декабря того во многих городах в праздничные дни присут- же года на расширенном заседании братского ствовало на богослужениях евангелическо-лю- Совета общины ЕХБ в Томске был рассмотрен теранских общин.
Лютера- 1. Для совершения особых таинств, напри- 2. Государственный архив Томской области сан. ГАКО в Новокузнецке. Однако в таких сложнообразованных общи- 7. Центр хранения архивного фонда Алтайско- фликты. Центр документации новейшей исто- тистам. В частности, лютеране крестят 1. Пресвитер ЕХБ не разрешал лютеранам про- В Новосибир- Лукьянов S. Ключевые слова: вероисповедная политика государства, либеральная религиозная политика, католики, протестанты, иудеи, сектанты, иезуиты Abstract: in this article are considered the questions of religions state policy in the irst quater of the XIX century.
Namely: features of the liberal religions policy during the reign of the emperor Alexander the irst. Одним из факторов, определяющих характер с г. Даже самодержца на вопросы религиозной терпимости. Как указывал А. По некоторым вание Александра I отношение к раскольникам ста- сведениям, обер-прокурор Синода князь А. История лютеранства в России накож никаких внешних оказательств отступления прокурор Синода князь А. Голицыным, по ходатайству англий- нии русских старообрядцев и сектантов. В гг. Голицын предпринял попытку кардиналь- Свои экуменические идеи А.
Знакомства христиан лютеран
Голицын пытал- ного решения основных вопросов вероисповедной ся претворять на практике. Тем самым ведомство Российской протест и волнения в прибалтийских консисториях православной церкви оказалось структурно урав- у приверженцев традиционного общинного цер- нено в рамках нового государственного органа ковного управления. Фактически указ реализован с ведомством других исповеданий, что вызвало не был, должности президента и вице-президента крайнее недовольство православного духовенства консистории оставались номинальными.
Проект [16]. Комитет ми- другими просчетами А. Инициатором был рая позволила иезуитам упрочить свои позиции генерал-губернатор Санкт-Петербурга граф М. Орден иезуитов разработал специаль- Милорадович, два племянника которого оказались ную программу обращения русского населения в вовлечены в скопческую секту [18]. Указом от 7 католичество, причем первоначальным объектом октября г. Министерство полиции установило пость, монастырские тюрьмы, отправки в солдаты достоверные факты шпионажа со стороны иезу- и ссылке в Восточную Сибирь [19].
Голицын был вынужден сам ставшего известным факта оскопления нескольких обратиться к министру полиции С. Вязьмитинову солдат гвардии, Кондратий Селиванов был поме- с уведомлением о необходимости высылки иезу- щен в Суздальский монастырь [20]. В том же году итов из России. Иезуитские проповедники одно- К концу царствования Александра I вероисповед- временно арестовывались полицией в различных ная политика, осуществлявшаяся под руководством городах России, после чего под полицейским кон- А.
История лютеранства в России передавалось подданным империи, а бывшие вос- не раз уже хотел объясниться с Вами чистосердечно. Я думаю упразднить сложное министер- родителям или опекунам [14]. Министерство духовных дел В г. Голицын разработал проект раз- исповеданий возглавил адмирал А. В этих взглядов. Об отношении к расколу 1. Об отношении к расколу Церкви, Правитель- Церкви, Правительства и общества Адрианов С. Тихонов А. Власти и католическое населе- С. Попов А. Суд и наказания за преступления М.
Католические священники, не принадле- Казань, , С. Министерство Внутренних Дел. ГАРФ, Ф. Третьякова Н. Социально-правовой статус Одной из причин этого было, например, менной России. Мельников П. Андрей Печерский. Старообрядцы- соч. XXXI, Ст. Безносова О. Библейские общества.
Кондаков Д. Духовно-религиозная поли- России: энциклопедия. Милюков П. Очерки по истории русской ция Дубровин Н. Наши мистики-сектанты. Веденский С. Исторический очерк раскола, им оказываемо такой терпимости, какой пользо- старообрядчества и сектантства в Симбирской гу- вались они во время силы Князя А. Симбирск, , С. История лютеранства в России E. Lykov Саратовский государственный университет им. Чернышевского, Саратов, Россия Saratov state university n. Chernyshevsky, Saratov, Russia. Аннотация: Статья рассматривает философские основы деятельности лютеранских пасторов в не- мецком Поволжье начала XX века.